刘基战略思想刍议

刘基战略思想是在参加元末农民战争过程中逐步形成、发展起来,并用于指导元末农民战争和明初统一战争实践的军事战略指导思想。通过弱军战胜强军以求生存,兼顾时代呼声反抗元朝暴政,以及辅佐朱元璋取得统一战争的胜利,构成刘基战略思想的基本底色,总体而言,可归结为三方面内容:一、建设巩固根据地;二、在被动中争取主动;三、“得算多(者)胜”“待时而动”。

汉魏晋易代之际文学思想交融与理论突破

按照文质相复的历史循环理论来衡量,魏晋是一个主文的时代。刘勰将“质文代变”转换成文学理论命题。从文学发展史上来看,魏晋是一个灿烂的文学时代,而这个时代得到了史学观念与文学理论的双重支持。西汉末叶扬雄提出“诗人之赋丽以则”的儒家文学观念,于汉末魏初“唯才是举”大时代背景下有了“诗赋欲丽”的隔空响应与理论续写。过度重视生活奢靡享受,追求生活的无上质量,钟情心神的快乐精彩,甚至对于美好的容颜、外在的神采风姿也是趋之若鹜,在文学上必然更加重视与追求绮丽的文采,从而形成靡丽的形式主义文风。在“灵均余影”与“瞻望魏采”双重因素影响下,“诗缘情而绮靡”的文学批评理论应运而生。虽然魏晋文学自觉说已经被证伪,但文学脱离了儒家教化的羁绊,在魏晋得以实现回归文学本位,追求文学个性以及华美辞采、任情任性,这是文学创作与文学理论的巨大进步。一个区别于汉风唐韵的华丽的文学时代令后世瞻望。

揭开千古人豪刘伯温与俞源的神秘面纱——刘基为俞源村设计太极星象真伪考辩

本文从刘基政治生涯的特定历史背景及俞源的地质、地貌、水文地质等方面对刘基为俞源村设计、建造太极星象说的观点进行驳斥,把刘基从神坛位置上请到了武义的地面人间,揭开了刘基与武义神秘莫测的面纱。刘基及其在武义留下的"刘基文化"是一笔不可多得的宝贵财富,在当时、今天乃至将来,都将在政治、经济、文化、社会生活、民俗风情等领域产生深远的影响。

从《郁离子》看刘基的民本思想

元末明初思想家、政治家刘基目睹元末社会动荡不安,官贪吏污,加之自己仕途坎坷,写下了感时之作《郁离子》。这本哲学著作发展了儒家民本主义思想,提出了自己爱民、养民、德治、用贤的治国主张,对后世治国产生了一定的社会影响。

刘基人才思想研究

刘基人才思想受儒、道二家思想的濡染,于有道之世出仕辅佐明君,而当国家无方,则隐身韬光养晦,展现出进退有守的高洁心志。儒家思想为刘基思想的核心,因而其思想富含仁政德治、以民为本等儒家重要主张,内容涵盖重才思想、择才、用才、安才、育才等各层面的理念。虽历经近七百年时代巨轮的推衍辗转,"以诚为本""学成而措诸用"等思想依然可供现代人才管理引为参酌资料,先贤的智慧应获得与时俱进的发展,并让人们对刘基思想有更多的认识。

刘少奇法制思想探析

刘少奇法制思想的主要内容,可以概括为七点。这些思想的实施所经历的曲折,有三个主要原因。从这些思想和这些原因,可以得出至少五点启示。

刘基的夷夏观

刘基曾深受传统夷夏观念的影响,具有明确的华夷之辨思想,但他的夷夏观与传统思想有差别,重在阐述"夷夏盛衰之大机",寻求华夏衰弱的内因。同时,他还接受了当时流行的一些关于夷夏问题的新观点。而他提出的夷夏大同的思想,超越了传统,是那个时代最具价值的夷夏观。

评加德纳的多元智能理论

多元性为智能本身所固有，多元智能说东方古已有之，并非加德纳所独创；指出既要讲多元智能，也要讲综合智能；在因材施教上，多元智能理论只解决教学问题，并不能解决教育问题。因此，我们不要过分夸大加德纳多元智能理论的意义。

魏晋玄学与刘勰思想——兼论《文心雕龙》与《刘子》的体用观

南朝是一个玄风复阐、三教连衡的时代,表现为儒道会通、佛学玄化及诸家思想的大融合。在本体论上表现为道本儒末,体用一如等特征,在圣贤观上既孔老同尊,又认为孔子高于老子,孔为圣老为贤。刘勰的《文心雕龙》与《刘子》体现了这一时代思潮的特征。

刘基廉政思想及其现代价值

刘基是元末明初杰出的政治家、思想家,在其一生清廉勤勉的政治实践中形成了有代表性的廉政思想,主要表现为:在治国理政方面,提倡德刑并用,主张廉为国纲;在为官从政方面,强调以民为本,执政首要;在个人修养方面,倡导正己修身,俭以养廉。刘基廉政思想有鲜明的特色,理应在传统廉政思想文化中占据重要一席。尤其是在当前我国反腐倡廉建设的关键时期,他的廉政思想仍然有诸多可借鉴之处,对今天我们的廉政建设具有重要的现实意义。

钱币八政首 价贵靠威令——论刘基的货币思想

刘基的货币思想体现在五个方面:钱币八政首,功在通有无;楮币多若土,扬火自焚躯;世人积金贻子孙,一朝金尽难复论;钱币相比较,好丑天然殊;钱币无用物,价贵靠威令。

论刘基和谐思想的内容、特色及其现代价值

在考察传统学术视野下和谐思想的基础上,着重论述了刘基和谐思想的内容、特色及其对传统和谐思想的继承与创新。刘基作为历史上的"三不朽"伟人,既有经世的实践经验,又有传世的所立之言,他关于构建和谐社会的思想丰富而且深刻。刘基和谐思想既继承了传统的和谐观,又有许多创新,他更着重于动态和谐的建设,主张"通其为天地之盗",认为和谐社会建设离不开"政刑",并且"政刑"是体现王道必不可少的手段之一,惩恶除奸的刑法和约束人们行为、让人事得以顺利进行的制度在刘基这里得到了更有力的强调,并且他进一步指出真正实现和谐社会,光靠顺道之"德"和确保德教落实的"政刑"之"方"还不够,更为关键的是需要德才兼备的贤能之士这剂药,以促进和谐社会得以实现。刘基把制度建设提到"王政"层面上,重视制度建设,提倡"天地之盗"思想,这无疑是对传统儒家和谐观一种有力的推进,对当代和谐社会的建设具有现实的指导意义。

试论刘纲纪美学中的“情感”

情感是刘纲纪美学中的重要问题。刘纲纪基于实践本体论,把情感理解为人对现实的一种反映形式,情感的主观性中包含了客观性的社会内容,艺术表现的对象根本上是现实,情感是中介。艺术表现的情感是直观到人的自由本质的情感。情感处在中国艺术与美学的核心位置,氏族时代重视血缘亲情是中国艺术与美学重视情感的历史文化根源。儒家的仁以血缘亲情为基础,仁的实现就是美的实现。道家美学具有超越差等之爱而兼怀万物的博大情怀,楚骚艺术极重情感缘于楚国更多保留了氏族社会的传统。

论武则天时期的文学新体

武则天时期是唐代文学发展的重要时期。武则天因为政治 与文化的需要，一方面广开才路，网罗人才，一方面改革旧章，发布新令，一方面又重视词 臣，奖掖文学，渐渐造成了文学彬彬之盛的局面。这种政治环境使得很多文人在诗体文体方 面努力探索，以使得某种体裁定型，成为后世的典范，或对较为陈旧的体裁进行革新，使之 趋于完善。在诗歌方面，有“沈宋体”、“陈拾遗体”、“新歌行体”；散文方面，有刘知 几史传体等。这与当时文人探讨文章的个性有关。这些文学新体对武周一朝的文学发展，乃 至整个唐代文学进程影响很大。

刘基思想对永嘉学派继承与发展

文章对刘基思想进行归纳总结,并通过梳理永嘉学派事功学说特点,两相比较,认为刘基思想对永嘉学派事功学说既有继承,也有发展,其实质对理学和事功之学进行融合。理学,偏性理;事功之学,偏于性理的生发、实际功用一面,刘基思想可以说两个向度都兼收并蓄,既强调学问经世致用,遵道而行,看到先天地生昼行不殆独立的"道"的存在,看到道性流布天地万物之中"道不离器";同时看到这两者之间区别与联系,还看到人触摸道运用道的途径,认可天人合一境界。其实刘基思想还有心学倾向,他认为理、性、心与事功是一体,是一个有机的整体,理学、心学、事功之学是道在不同层面展现,所以刘基思想学术特色即是对永嘉学派事功学说继承,同时又有超越与发展,其所超越和发展更多强调事功以"仁"为依归,驾勇成仁,更多强调明道用道,"三才一理,治道无二"。

刘光蕡《学记臆解》教育思想探微

刘光蕡的《学记臆解》借解释《学记》阐发了他的教育思想。他认为:"化民成俗"是教育的根本目的;全民教育是化民成俗的重要途径;教育内容应该与时俱进、切合实际;学校并非唯一的学习场所,人们应该终身学习。

刘基文化思想的现代意义窥探

儒家思想文化在中国几千年的历史文化中一直起着重要的作用。刘基深受儒家思想影响,在中国历史上,后人多以“大儒”界定其地位。追溯刘基思想文化渊源和刘基的成家成名,可以说是博大精深的儒家思想造就了刘基这位著名人物,而刘基又将儒家思想发扬和光大,丰富、并发展了儒家学说,为后人树立了光辉的榜样。刘基身上所体现出的思想和智慧、人生观和价值观具有现代意义,值得借鉴。

晋察冀边区统一战线研究问题述论--对近20年相关文献研读的学术思考

"晋察冀边区统一战线"与"晋察冀边区的统一战线"作为学术概念的内涵不同,主要在于历史时间的设定与历史文化不同阶段的表现;近20年有关聂荣臻晋察冀边区统一战线实践研究的不足,主要在于历史时间与历史文化的含混;彭真与聂荣臻有关边区统一战线的工作报告都有毛泽东统战思想应用的实践理性特征,具有不可替代的中国革命史文献价值;聂荣臻晋察冀边区德治实践的理论源头,在于毛泽东的德治统战思想。

论刘基的和谐思想

刘基出身于书香地主家庭,曾经满怀豪情地想为国为民作出自己的贡献。刘基的一生是奋斗的一生,是为建立一个和谐的社会而奋斗的一生。在其著作和言行中蕴涵有丰富的和谐思想,儒道兼备的思想和元末存在的社会问题是刘基和谐思想产生的原因,自身修养、人与人之间、人与自然关系的和谐是刘基和谐思想的主要内容和特点,刘基的和谐思想对于当今和谐社会建设具有借鉴作用。

刘纲纪的学术贡献

刘纲纪是当代著名的文艺理论家、美学家和哲学家。他在艺术理论、美学和哲学上都做出了重要的贡献。在艺术理论上,刘纲纪第一次运用马克思主义的世界观和方法论研究传统中国画的理论纲领"六法",第一次从哲学高度研究艺术,提出艺术是生活的反映,艺术的本质是美;在美学上,刘纲纪第一次系统地研究了中国的美学发展历史,继承和发展实践美学,提出新的美学思想——"实践本体论"。刘纲纪在哲学上的学术贡献是第一次明确提出"实践本体论",以"实践本体论"阐述和发展马克思的本体论学说,并把哲学上的"实践本体论"作为他的新美学体系的哲学基础。