刘伶的三重形象刍议

刘伶在不同的人生阶段呈现出“酒客”“草民”“失意士人”三种不同形象。早期的刘伶反叛名教,借酒追寻精神自由,凭借“酒德精神”显名,形成“酒客”形象并被后世广为传颂;魏晋之交,刘伶声名骤减,逐渐暴露出其草民的本质身份;入晋后,刘伶有两段入仕经历,但碍于外部因素都未取得太大建树,宏伟的志愿终未能实现。通过对刘伶的相关史料梳理,可以勾勒出刘伶三种形象的构建过程,以及形象背后刘伶的现实处境与心理诉求。

梁清标《六月会葬孝陵恭纪》诗发微

梁清标为清初汉族重臣。康熙二年六月,时任兵部尚书的梁清标在参加清世祖顺治皇帝会葬仪式后写下了《六月会葬孝陵恭纪》一诗,以微言的形式指出历史真相:孝陵墓中并无顺治皇帝遗体,仅是空葬衣冠。梁清标能够了解并敢于将这一点揭露于人前,与其家族——真定望族梁氏在顺康之际的政治态度密切相关。

丛枝菌根真菌对红花生长及根际土壤微环境的影响

为提高红花产量与品质,通过田间试验研究了接种丛枝菌根真菌对红花生长、产量以及根际微环境的影响。试验设计4个处理:摩西球囊霉菌(Glomus mosseae)单菌接种组(GM)、根内球囊霉菌(Glomus intraradics)单菌接种组(GI)、G.mosseae与G.intraradices混合菌接种组(H)、不接种的对照组(CK),测定了红花伸长期的生物量、丛枝菌根真菌侵染率、土壤有机质含量、土壤酶活性、土壤pH值及根际土壤碱解氮、速效钾、有效磷含量等指标。结果表明:3个接种组丛枝菌根真菌均有侵染,混合菌接种组侵染率最大(69.00%);与对照组相比,接种组的生物量和产量均明显提高(P<0.05),其中接种混合菌的效果最大,红花生物量、花绒产量、单株籽粒质量比对照组分别提高35.67%、17.79%、24.86%;接种组根际土壤碱解氮含量、速效钾含量、全磷含量均降低,而土壤有机质含量、速效磷含量和磷酸酶活性均提高;红花生物量、产量、土壤有效磷含量、磷酸酶活性与丛枝菌根真菌侵染率呈显著正相关关系。说明红花丛枝菌根的形成改善了根际土壤微环境,提高了土壤肥力,从而促进红花生长,增加红花产量,根际效应与丛枝菌根真菌的种类有关。

刘伶《酒德颂》及其与道教服饵、饮酒之关系

刘伶《酒德颂》是一篇描写得道的"大人先生"揭露"贵介公子、缙绅处士"伪道学面目的文章。刘伶好酒,并非"托己保身"或"不遵礼法",而是对魏晋时期道教服食、养生文化的反映。刘伶好酒、服药,皆与其修炼"隐沦"之术有关。《酒德颂》除了具有深刻的道教神仙思想,还有儒家思想的渊源。

兴安落叶松胚性愈伤组织诱导影响因子的研究

以成熟和未成熟合子胚为外植体,研究影响兴安落叶松(Larix gm elinii)胚性愈伤组织诱导的几种主要因子。结果表明兴安落叶松合子胚带胚乳培养有利于胚性愈伤组织的诱导;内蒙沙地种源成熟合子胚的诱导率显著(p<0.05)高于加格达奇山地种源;冷藏处理可以提高成熟合子胚胚性愈伤组织的诱导率;不同发育时期的未成熟合子胚的诱导率存在显著差别(p<0.05),其中以子叶初期合子胚(7月5日)诱导率最高;2,4-D对胚性愈伤组织诱导的影响较大,且与BA、KT存在一定的协同作用;S培养基比DCR和MS培养基更有利于胚性愈伤组织的诱导;培养基中琼脂含量为4 g.L-1时,诱导率较高。

获嘉刘固堤村刘伶墓调查

获嘉刘固堤村拥有刘伶店、刘伶井、刘伶祠、刘伶寺等历史遗存以及关于竹林七贤和刘伶的传说故事,无论其真实性如何,在一定程度上都是研究竹林七贤、尤其是刘伶的有益材料。笔者对刘固堤村刘伶墓进行了调查,希冀对学术界有所帮助。

刘柏龄教授治疗骨关节炎辨证用药特点

骨关节炎隶属于痹证,通常称为骨痹。全国名老中医、长春中医药大学终身教授刘柏龄教授对于骨关节炎的辨证用药有其独到得见解。在治疗用药中标本兼治,强调以科学的态度及方法治疗,从而能够达到所期望的目的。

刘基与术数

刘基与术数问题,少有全面探究,或多避而不谈,或以迷信概以论之。从探寻刘基术士化的内在因素,从署名刘基之术数作品辨析,从《灵棋经解》内容特点阐述,文旨自现,给研究刘基思想提供了众多有价值的史料。

谢灵运与柳宗元山水诗之比较

通过比较谢灵运和柳宗元山水诗,可见二人在用笔方面都如工笔画,但在设色上有艳丽和清丽之分;表达的情感内容都是“寂寞心”,但表现在诗歌中又有贵族名士气和文士气之别。并由此角度看出柳宗元对谢灵运的继承和发展,继而揭示从晋宋到中唐山水诗演变的内在联系。

日常生活的诗意书写——梁志玲与刘荒田散文创作的美学探究

梁志玲与刘荒田虽然在性别、民族、生活环境等方面存在诸多差异,但是他们的文学创作却呈现出了共同的审美理想,尤其是在散文领域,二人呈现出了极其相似的书写情怀,即他们都专注于寻常百姓本色生活的诗意探求。究其原因,一方面与两位作家的出身和阅历相关;另一方面,也与他们相近的个人气质和对寻常百姓的深沉大爱密切相关。然而这两方面的原因都离不开作家的特殊才情这一共同前提。

也谈《玄应音义》的“近字”

《玄应音义》中的"近字"概指随着社会和语言生活的发展变化,文字为适应此种变化而新造的字。此种造字,或因同源词的分化而造成同源字,或由于为同一个词另造记录符号而成异体字,或者是为对译佛典而新造音译用字。这三种现象跟魏晋南北朝至隋唐五代作为汉字大变革时期的基本特征是相符的:一方面产生了大量新字,另一方面汉字的使用非常混乱。

柳宗元《零陵三亭记》的曲式学解读——兼及奏鸣曲式的最低限度要求

文章为2020年上海“‘奏鸣曲式研究’学术研讨会”而作,试从文学和音乐的相似性关系出发,以奏鸣曲式为参照,对柳宗元《零陵三亭记》作类比的曲式学解读。以从非音乐角度,思考曲式学和奏鸣曲式的有关问题;也从曲式学角度,参看中国古代文学作品的部勒技巧。寻其相似相关点,贯其相同相通处,以强调奏鸣曲式的最低限度要求。

琵琶曲《昭陵六骏》音乐特征及其演奏诠释

《昭陵六骏》是刘德海先生于2001年创作的琵琶独奏曲。该曲不仅是琵琶曲作中的精品,而且还是具有相当技术难度的经典之作。作者结合曲式分析对乐曲的创作特点和演奏特点,进行了诠释。

人生经历是一部伟大的小说——与作家刘嘉陵对话

作为作家的刘嘉陵是文学文体创作的多面手,杂文、随笔、散文、小说都很擅长,他的创作素材大多来自于他的亲身经历、工作环境和他所经历的时代赋予他的文化基因。他对待社会和生活是积极的、乐观的、字里行间中透射着具有知识分子的"文化关怀"意识,这是他小说的一大特征。

义熙伐蜀与晋末宋初政局

刘裕主持东晋朝政期间，曾于义熙二年、九年两次派兵伐蜀。第一次伐蜀的条件并不成熟，其本意也并非在于克蜀，而另有其政治意义。第二次伐蜀，则已经是历史发展的必然选择。而盖州的平定，除了直接造成梁州的回归外，更为日后南北之间的长期对峙，作了奠基。

经学之醉与玄学之醉——书《世说新语·文学》后

魏晋时代,玄学兴起,与经学处于紧张的态势。二者对于礼法的态度,成为争论的焦点之一。名教与自然之辩、方外方内之别,皆以此展开。但抽象的话语论争背后,是不同生命精神的碰撞。《世说新语·文学》依照时代,通过轶事,记载了经学到玄学的转变。其中记载郑玄饮酒温克,与刘伶《酒德颂》两条,相互照应,可见经学家与玄学家因饮酒展现了对名教和礼乐的不同体察。酒试图解除禁锢人原始生命力的枷锁。但枷锁的解除,一方面释放了生命力,一方面也有使欲望决堤的危险。经学家警惕后者,玄学家看重前者。他们未始不可以在酒中得到和解。同时,中国哲学中的另一意象——方内与方外,亦可由此达到统一。

“刘伶醉酒”酒瓶的包装设计述评

"刘伶醉酒"是河北徐水刘伶醉酿酒股份有限公司的品牌产品。"刘伶醉酒"酒瓶的包装设计依据的是酒液的质量与品级,真正做到了"量体裁衣"、"定身打造"。无论瓶盖、瓶颈、瓶身,抑或装饰、颜色、商标等都进行了认真、细致的造型与设计,其特色可以归纳为典雅,精致,简洁,和蔼,近人;不庸俗,不跟风,不故弄玄虚,不哗众取宠;灵动新颖,多彩多姿,生机勃勃,别具风格。

刘白羽和丁玲关系考论——从《心灵的历程》谈起

《心灵的历程》是刘白羽的长篇回忆录,该著多处记述了作者与丁玲交往的种种细节,从中可以看出刘白羽与丁玲的关系大致经历了3个阶段:友谊的建立——友谊的摧折——友谊的恢复。刘白羽与丁玲相识于1937年冬抗日烽火中的山西汾河前线,在战争岁月中建立了纯真的革命友谊。但是在1955的胡风案和1957年的反右斗争中,丁玲遭到以刘白羽为骨干力量的中国作协的大力批判,两人的友谊随之破裂。到了1980年代初,在拨乱反正的背景下,刘白羽向丁玲表达了忏悔,两人最终握手言欢,恢复了原来的友谊。刘白羽和丁玲友谊发展变化的历程具有典型的时代意义,其个人命运与时代紧密相连,其关系的变化历程折射出历史的风云变幻。

敦煌本《汉将王陵变》人物论析

敦煌本《汉将王陵变》是敦煌俗文化学中经典之作。它的人物刻画性格各别,栩栩如生,令人注目。本文论析了刘邦、王陵、王陵母、项羽四个人物形象。并深入剖析了刘邦与项羽的所作所为而导致的楚灭汉兴的结局。

思想的芦苇——读刘凌《思路雪鸿:一个读书人的人生观感》

刘凌先生的文集《思路雪鸿:一个读书人的人生观感》充满强烈的思想者的精神气质,保持了敏锐的思想活力和学术敏感,显示了思想者的洞察力和承担精神以及他对现实世界的观察、反思、批判和对个体生命的自省、叩问、追索。