《贞陵遗事》、《续贞陵遗事》辑考

令狐澄编撰的《贞陵遗事》和柳玭编撰的《续贞陵遗事》均记载唐宣宗轶事,是唐代两部具有小说性质的杂史,在《资治通鉴》中曾被采用,具有较高的史料价值,可惜均已亡佚。详考相关文献可知,令狐澄是令狐楚之子,曾为浙江西道观察使、中书舍人。柳玭是柳仲郢之子,曾为吏部侍郎、御史大夫,后贬为泸州刺史,卒于北归途中。二书佚文在《太平广记》、《资治通鉴考异》、《唐语林》等宋代书籍中有所保留,钩稽考订,前者可得佚文17条,后者5条,前书已为全璧,后者亦过三分之一。

刘频:我是背着石头飞翔的人——广西本土诗人访谈录(之一)

刘频,1963生,广西柳州人,广西本土著名诗人。现任柳州市政协副秘书长,广西壮族自治区第十届、十一届委员会委员。20世纪80年代初以来在国内外杂志报纸发表大量现代诗歌,作品选入数十种中国优秀诗歌选本及获奖,出版诗集《浮世清泉》《雷公根笔记》。为广西两家民刊《麻雀》、《柳来河》诗刊主编。被广西作家协会特聘为广西1+2文学工程的2位诗歌导师之一,作为唯一的诗人获奖者获得广西作家协会授予的广西首届年度作家奖,获第七届广西文艺创作铜鼓奖。本刊特委托广西师范学院助理研究员采访刘频先生,整理出此篇访谈录,以飨读者。

心物关系中的生命意识——《文心雕龙》与《诗品》比较

《文心雕龙》和《诗品》不约而同地描绘了文学活动中心对物的勃发过程:萌动于咏情、发展于尚气和重兴、旨归于爱秀,心物关系理论蕴含刘勰和钟嵘共同的生命意识——感物的社会责任。刘勰在回归自然、回归儒家和道家的回归意识驱使下"拟容取心",心对物的情感是"见异"中求"趣新";钟嵘在"掎摭病利""干之以风力,润之以丹采"的精英意识驱动下"直寻""自然英旨",心对物的情感是怨悲。

“坚持在浮世挖井”——论刘频的诗质追求

刘频数十年如一日地用诗歌坚持在浮世挖井,挖掘生活之井、生命之井、精神之井,从而挖掘出他独特的诗歌之井。他所挖出的这口诗歌之井充满了神性、智性和悲悯性,使其诗保持着神性的光芒,建构了智性的空间,怀抱着悲悯的情怀,呈现出刘频独特的诗质追求。

《梁祝》与它的幕后英雄

小提协奏曲《梁祝》是中国人的骄傲,也是集体智慧的结晶。它的成功不仅有作曲家的辛劳付出,更有许多幕后英雄的默默支持。

唐代士族家训探析——以柳玭家训为重点的考察

唐代是士族的转型期,传统士族逐渐走向衰落,其政治优越性日渐消衰,而文化传统和文化优越感则仍绵延不绝。以家训为标志的柳氏家风家教,是河东柳氏在政治地位衰落后继续保持文化高门的保障。其家训内容凝聚着唐代士族的家训理念,与六朝士族家训和其后的宋代士大夫家训既有承传,也体现出时代和家族性质的差异性。

柳玭家训成因探析

柳玭 《戒子孙》是唐末一篇重要的家训, 对后世影响颇大.它形成的原因与当时的社会背景及作者的生存环境密切相关.从家庭内部原因到外部环境来探讨其形成的原因.

钟嵘诗学的《诗》学母体及其转化——从《诗》六义到诗三义

钟嵘在《诗品序》中提出了诗三义的概念,其与《毛诗序》的《诗》六义之间貌似存在着意义关联,然在本质上却并不相同。《诗》六义的提出乃基于诗教说的前提,从六诗到六义,说明了《诗》学阐释由诗教立场而经学立场的发展变化。而钟嵘对于诗三义的揭示与阐释,虽然与《毛诗序》的《诗》六义之间存在着语词、语义上的关联,然而其去经学化的立场却是十分显著的。钟嵘追溯诗歌源流上至风雅,看似是宗经思想的支配,然而究其原因,一方面缘于齐梁人的《诗》源共识,一方面宗经实为一种表象,钟嵘恰恰是在经学的语汇范畴中寻求到了诗学领域内的突破。与汉唐经学思想笼罩下的经典诗学相比,钟嵘诗三义的揭橥在六朝诗学史上的价值应该受到足够重视。

从“郎咸平旋风”到“刘国光旋风”看两种改革观之争

"郎咸平旋风"争论的实质是国企改革要不要走私有化的路,"刘国光旋风"争论的实质是我国改革是要走社会主义路还是要走资本主义路,结论是我国的改革是要走社会主义路,国企改革不能走私有化的路。

《本朝画评》和《圣朝名画评》两书的关系考辨

据考证《本朝画评》原为一本集编丛书,由刘道醇编纂、符嘉应撰序。该丛书包含了刘道醇撰的《丁巳画录》、《五代名画录》、《圣朝名画评》和《五代名画补遗》四书。《本朝画评》作为一本集编丛书,在流传过程中,又极有可能各自分离,这便是导致今人误将《本朝画评》视为《圣朝名画评》以及历代著录中《圣朝名画评》和《五代名画补遗》的著录情况较为混乱的真正原因,此糊涂账应始于晁公武的《郡斋读书志》。

柳玭家训思想研究

柳玭家训并非以专著形式出现,其包括《新唐书》和《旧唐书》列传部分所载的"戒子弟书",以及《新唐书·艺文志》所录的《柳氏叙训》。柳玭的家训思想主要包括危机意识、坚持立身之法、警惕"五失"等三部分内容,内涵丰富,言辞恳切,体现柳玭对当时社会现实的深刻反思。柳玭家训从提高个人修养、振兴家族的目的出发,对于世族的现状进行了理性的总结,对柳氏子弟进行了诚恳的劝诫,在推动后代家训写作发展和历史文化风貌研究方面具有重要的价值。

钟嵘《诗品》袁宏条疏证

袁宏的《咏史》诗“鲜明紧健”,颇有风骨。其鲜明刚健的文风,学习了“贞骨凌霜,高风跨俗”的刘桢和“协有风力”的左思,亦为“文体剿净”的王屮、卞彬、卞铄三人所仰慕。而诗风“嫩弱”的戴逵,裁长补短,则只能居彦伯之亚。

从“情”与“采”的角度比较刘勰与钟嵘诗学观之异同

刘勰与钟嵘在"情"与"采"的诗学观上存在相似之处:都强调"情"重视"采",树立"情""采"结合的审美理想,都批判用"采"过度的浮艳文风,其共性体现出时代的共识与呼唤。同时,他们在"情"与"采"的诗学观上又有个性:刘勰更具传统性,钟嵘更明显地体现出新变的特征。从宏观视角看,《文心雕龙》与《诗品》既表现出魏晋南北朝时期诗学思想的博大精深,也反映了文学自觉阶段里审美意识的解放与超越。