中国口腔医学美学推动者: 深切怀念中国工程院邱蔚六院士

2024年5月24日,我国口腔医学界首位中国工程院院士邱蔚六教授在上海仙逝,巨擘陨落,英名千古。他在国内外口腔颌面外科、头颈肿瘤外科以及口腔颌面修复重建外科领域的卓越成就令世人敬仰,而他的雄韬伟略推动口腔医学美学发展贡献的故事却鲜为人知。

回到杜预--论晚清今古视野下的章太炎《春秋》学

清中叶以来,随着常州今文学的复兴,今古之争再次成为学术与思想领域的焦点问题。章太炎借助其对《左传》的诠释,对康有为及保皇党人所依据的《公羊传》进行了全面的批判。不仅如此,章太炎还上溯到刘逢禄为代表的常州学术,甚至对今文家所尊奉的孔子,亦肆意贬抑。透过这种批评,章太炎的《左传》学最后标榜回到杜预,从而背离了清初以来驳正杜预的主流倾向。不难发现,章太炎的《春秋》学,表面上通过对康有为诠释《公羊传》的批评,发挥了《左传》中的思想,其实充满了基于党派意识的门户之见。

柳宗元心理空间原点与审美观照方式的矛盾探究——基于“永州八记”与《囚山赋》等骚赋对读

“永州八记”是柳宗元代表性的山水游记散文,其骚赋《囚山赋》同样作于永州,此二者虽同写一地之景,却在空间感上有大小之异、原点定位之区分,在观察视点上有俯察仰观之不同、“旷如”“奥如”之别等种种矛盾。正如章士钊在《柳文指要》中所指出的,“将《永州八记》与《囚山赋》对读,同一地也,而所处者感情之向背,如此其风马牛不相及”,然此种“乐”“囚”心情之差却是“罪人”身份的自陈和“羁囚”心理的经久延续而呈现出的两种不同表现形式。

刘建秋教授治疗特发性肺纤维化经验

刘建秋教授将特发性肺纤维化归属中医"咳嗽""喘证""肺胀""肺痿"等范畴,认为本病的病情复杂,难以用单一病机来阐释,在辨证的基础上选用现代药理研究中具有明确的抗肺纤维化及调节免疫功能的药物组成康肺汤,治疗特发性肺纤维化取得一定的疗效。

西魏柳虯《文质论》的创作时间及思想内涵考论

由于研究资料严重匮乏,学术界就柳虯撰写的《文质论》这篇反映北朝文质观的第一手资料的理解历来众说纷纭,莫衷一是。本文在钩沉史籍考辩其创作时间的基础上,运用知人论世的方法深入分析《文质论》的文学主张,并对此提出新的看法:柳虯作《文质论》当于550年至552年初之间,当时西魏文坛尚未受到王褒、庾信创作风格的影响;古今文体之争是柳氏撰写此文的直接动因,柳氏用文、质两个范畴分别对应今体文和古体文,以调和古今为目的。

《琉球国志略》文献价值刍议

《琉球国志略》为清周煌所撰。该书内容涵盖琉球的政治、经济、文化科技及社会观念等诸多方面 ,具有较高的文献价值 ,是研究明清中琉关系史不可或缺的重要史料。

刘熙载与齐学裘的交游

刘熙载是我国晚清时期著名的学者、文艺理论家和书法家,一生著述颇多,尤以《艺概》对后代影响巨大。齐学裘为著名诗人、画家、书法家。从同治六年(1867)到光绪五年(1879),他们在上海有长达10多年的交游。他们各自都有赠对方的诗词等,而尤以齐学裘为多。齐学裘的著作中还保存了刘熙载鲜为人知的三首诗及一些题跋。他们交游的相关作品为我们从动态角度研究刘熙载的思想性格和艺术追求提供了文献佐证。

冯梦龙《情史·丘长孺》考实

文章通过对冯梦龙《丘长孺》一文所述故事内容的考实,对长期以来就其发生的时间、地点、人物,以及人物之间的关系等产生的分歧和争论,作一次全面、系统的辨析。以澄清至今仍然困惑学界的几个问题,并希望能对《金瓶梅》的成书、流传、作者等问题的进一步研究有所裨益。

近距离接触世界顶级头颈外科―美国访学一年回顾

受邱蔚六青年医师培训基金资助,作者于2013.12—2014.12在美国MD Anderson癌症中心访学。在这一年的访学生活里,作者近距离接触了世界顶级头颈外科,感受到无处不在的强烈的学术气氛,亲身体验了美国实验室对于科研人员全方位的科研素养培养,目睹了特色化、专业化、制度化实验室建设带来的丰硕成果。此外,作为世界最著名的肿瘤治疗中心,MD Anderson所展现的临床多学科综合诊治理念,世界级的临床诊疗水平,以及贯穿始终的人文关怀都令人深深折服。本文的撰写既是对邱蔚六院士提携后辈的衷心感谢,同时也希望能够帮助国内同行更好地了解国外先进医疗机构的不同寻常之处。

上博九《史蒥问于夫子》之“史蒥”考

上博楚简九《史蒥问于夫子》中有"史蒥"其人,自称是"故齐邦敝吏之子也"。旧多无考。经过对音韵和史实的综合分析,从先秦时期的史官流动角度重新解读有关简文,"史蒥"即古书中常见的史鰌,属于齐才卫用的情形。

柳宗元的“囚居”意识与山水描摹——以《囚山赋》与《永州八记》为中心

柳宗元的《囚山赋》描写了永州自然环境的恶劣,并把群山比作禁锢自己的牢笼;《永州八记》则精致地描摹了永州幽僻冷寂的佳景以抒发抑郁之情。两者所绘之景及表达之情虽似不同,但实际都是柳宗元"罪囚"身份的自我认定与"囚居"意识强化的不同表现形式。"罪囚"形象的自我塑造与"囚居"意识的凸显,清晰地贯穿于柳宗元的永州诗文之中,甚至延续至其寓柳之作。

《春秋》“阍弒吴子余祭”条释证——续论《左传》的古本与今本

《春秋》鲁襄公二十九年经文"阍弒吴子余祭"一条,参之以《左传》所记吴越之事,知其为一枚错简,被误编于此年。然三传均有传,故为《春秋》原本之误。此外,《春秋》原本尚有三枚记录日食的错简,故其必为依据史官记录而二次编纂的文本。因之可断《春秋》确为孔子之作。《史记·十二诸侯年表》于余祭四年亦录有余祭被杀内容,但余祭之纪年却延续至其十七年,且《吴世家》亦明确记载余祭在位十七年。故知《史记》所据吴国史料与今本《春秋》、《左传》有同有异。逐年排比《左传》与《年表》,可知《年表》记事所据确为《左传》,但与今本有异。考之《左传》之流传,知今本为刘歆、尹咸所校之本,与司马迁所据古本应有不同。知此,则刘逢禄以来《左传》真伪、成书之纷争可息矣。

刘咸炘《吕氏春秋》研究述要

刘咸炘关于《吕氏春秋》的研究成果极为丰富,集中反映在所著《吕氏春秋发微》一书中。该书论列各篇,胜义纷呈,然而迄今尚未引起学界关注。本文将其研究成果归结为五个方面:辨杂家、论体式、明主旨、撮篇义、贯全书,并结合相关资料,进行了论述。期于引起学界注意,以便加强进一步的研究。

刘文淇《春秋左传旧注疏证》探析

《春秋左传旧注疏证》是清代扬州学派仪征刘氏家族历经几代而未竟的学术名著。通过对其编撰背景、过程的分析,说明该书是清代学者尊崇经典、回归汉学学术思潮影响下的重要研究成果;通过对该书两大主要内容——旧注和疏证的归纳分析,概括其特点分别为:辨章学术、考镜源流和广考博征、精审独到;通过以上分析揭示该书的价值不但在于进一步疏通了《左传》文意,而且在辑录和疏证旧注的过程中,梳理了《左传》学史。

《鼎峙春秋》与京剧《投刘表》关系考论

京剧《三国志》与清宫大戏《鼎峙春秋》的关系,历来说法不同:一说由《鼎峙春秋》改编而来;一说据《三国演义》改编并参照了《鼎峙春秋》;一说改编自《三国演义》,与《鼎峙春秋》无关。详细对比卢胜奎所编诸剧与《鼎峙春秋》的文本,可以发现京剧《三国志》除了体制与《鼎峙春秋》基本相同均为连台本外,其内容基本依据《三国演义》改编,其唱词与楚曲《祭风台》多处相同,实与《鼎峙春秋》不存在承袭关系。以《投刘表》为例,其角色设置、故事演进、针线疏密、场面冷热、语言风格等诸多方面均与《鼎峙春秋》不同,体现了民间与宫廷、小传统与大传统的迥然不同。

冒襄王士禛交游考

王士礻真少年时饱尝满清贵族入侵之苦与明王朝覆亡之痛 ,心有创伤 ,青年时在扬州近六年 ,与冒襄为代表的遗民交往 ,深受震动与教益 。

浅析北宋春秋学的攘夷观——以孙复、刘敞著述为中心视野

宋代《春秋》学者众多,相关著作丰富,春秋学成为经学中的"显学"。作为一种"经世之学",春秋学随着政治抗衡双方力量的此消彼长而出现意识的转变。"尊王"与"攘夷"是春秋学的主流意识,北宋偏重"尊王",南宋侧重"攘夷"。民族矛盾与战争贯穿整个赵宋王朝,"攘夷"也为两宋《春秋》学者所重视。南宋由于处在民族存亡的关键时刻,"攘夷"成为最强的时代之音。而重在加强中央集权、恢复伦理纲常的北宋"攘夷"的态度也相当明朗。生活于北宋前期的孙复和中期的刘敞,他们的春秋学的著述经世色彩强烈,其"攘夷观"不仅丰富了北宋春秋学的华夷观念,也针对时政提供了一些有建设性的策略。

刘文淇《左传》研究思想探析

仪征刘氏家族是清代扬州学派的重要代表,其学术研究以《左传》名家。从刘文淇开始,历经三代,共同编著《春秋左传旧注疏证》。该书蕴含着作者非常丰富的《左传》研究思想,集中体现其研究特点,是清儒《左传》注疏研究的整理和总结之作。在分析该书内容的基础上,概括其《左传》研究思想为三个方面,即"释《春秋》必以《周礼》明之",《公羊》、《穀梁》之义理不能尽信,《左传》之褒贬存于贾逵旧注。

《春秋明经》与元代科举的《春秋》经义

文章主要分析了刘基《春秋明经》的拟题方式、题目结构,并将其与其他现存的元人《春秋》经义进行了比较,结论是《春秋明经》作为一部元人科举模拟习题集,是十分宝贵的个案,对深入了解元代科举的情况很有帮助。

从《琉球百问》看清代中叶琉球贵族的疾病与社会生活

《琉球百问》《琉球问答奇病论》是清代道光年间,琉球御医吕凤仪就个人行医经验所遇之疑难杂症向当时吴门医派大家曹存心(1767—1834)问诊求方的文字记录,这些记录成为观察清中叶琉球疾病医疗史的珍贵资料。据现存最早使琉球录的作者陈侃(1489—1538)曾观察琉球居民的体格如是说道:"国无医药,民亦不夭札,或壮、或老始生痘疹。"琉球居民是否恒常康健?是否果真完全不需医药?值得进一步探讨。本文将以《琉球百问》为中心,透过观察琉球当时的疾病与社会生活之关系,重新省思陈侃说法的真实性。从本文的讨论得知,琉球居民的疾病现象既有某种程度的普遍性(例如天花、梅毒),也有某些程度的地域性(例如铁树根毒)。可见《琉球百问》相当程度地反映当时琉球人的某些生活方式与社会情境,并成为中国历来使琉书写的某些观察角度与思维盲点的绝佳对照。