清代孤本戏曲三种述略

清代戏曲还有很多孤本尚未被学界充分发掘,且学界现有的叙述也会存在一些讹误,清代前中期创作的《古其风留人眼小说》《齐人记》和《双奇遇传奇》就是这样的孤本戏曲。现对中国艺术研究院艺术与文献馆藏的这三部戏曲作品进行详细解读后,考证了学界有关叙述的讹误,较为全面地描述了三部戏曲作品的文献形态和故事情节,探讨了《双奇遇传奇》以友朋入戏的可能。

中西两种行为动力的比较评析

古今中外对于个体行为动力的研究,存在着两种对立的观点,即:个体行为的动力源于积极的人格特征,或个体行为乃是消极的人格特征作用的结果。刘劭的"欲处上"论和阿德勒的"自卑感"论,就分别是这两种观点的代表者。本文拟在阐明两位思想家观点的基础上,通过对两者的比较评析,以探求个体行为动力的实质。

中药药学服务的内涵特征与传承发展——刘绍贵主任药师学术经验撷要

查阅和整理文献,追溯中药药学服务的起源,总结刘绍贵主任药师对中药药学服务的传承发展观。中药药学服务的传承有别于西药药学,在中药药学研究领域或药学服务中应坚持中医药思维,在中医药理论框架和指导下进行。在实现"多元化"药学服务过程中明确中药药学服务的根本任务,即保证用药质量、满足药品供应、参与合理用药管理,从而保证人民用药安全、有效、经济、合理及用药的合法权益,实现改善与提高人类生活质量的理想目标。

论湖湘中药特色与传承发展——刘绍贵主任药师学术经验撷要

通过查阅和整理文献,溯源湖湘中药历史沿革,总结刘老对湖湘中药文化的传承发展观:中药的传承有别于中医的传承,更有必要研究探讨其创新发展;传承者应医药兼通,医药逐步分业致许多研究成果难以与中医理论和临床应用对接;中药学术经验包括特色技术主体内容中较为普遍、实用与推广价值的东西,值得传承;传承更重要的是传递一种敬业奉献精神,传承一种文化理念和中医学思维。

论刘少奇对党的思想建设的杰出贡献

关于党的思想建设,刘少奇有着不可磨灭的贡献。他提出了党的建设首先是思想建设,用毛泽东思想武装全党,共产党员要加强党性修养,党内斗争实质是思想斗争等创见,对于指导新时期党的建设,实现新世纪党的建设的总目标,有着重大的借鉴作用。

勤求古训,自成一派——刘绍贵主任药师学术经验撷要

通过跟师继承期间收集和整理刘绍贵老师的所有文字、音像资料,挖掘出了刘老师熟悉本草学说,承袭陶弘景、李时珍等在本草学中的主要学术思想;刘老师学术经验丰富,涵盖了中药鉴定、炮制、制剂、中药应用,以及医院药学管理等多个方面。

中央苏区时期刘少奇的社会保障思想与实践

1932年冬,刘少奇在秘密交通员护送下到达中央苏区首府瑞金,至1934年10月,任红八军团中共中央代表,随中央红军主力出发长征,在中央苏区生活和战斗了近两年时间。他领导组建了中央苏区社会保障机关——全总苏区中央执行局,任委员长;他关心工人生活,改进工作方法;带头吃"包包饭",组织群众慰问苏区工人;纠正《劳动法》中的过"左"政策;明确提出"厂长负责制"的企业管理思想。刘少奇在中央苏区时期创造积累的社会保障思想与经验,是毛泽东社会保障思想的重要组成部分,至今仍然有现实指导意义。

建国初刘少奇解决民生问题的探索

建国初,国家经济濒于崩溃,民生十分艰难。刘少奇作为党的主要领导人之一,围绕民生问题的解决进行了艰辛的探索。刘少奇主张在制定土地改革和资本主义工商业政策时,以保存和发展城乡个体经济,恢复和发展生产力为现实基点,建立民生改善的物质基础;采用创办合作社的办法沟通国家和农村经济联系,既维护农民权益又将其纳入社会主义发展方向之中;通过多种形式的教育和培训,致力于广大人民和干部职工文化水平的提高。刘少奇解决民生问题的探索,不仅推动了当时民生问题的解决,而且在价值指向、方法论和实践方面留给后人许多重要启示。

刘少奇“天津讲话”思想与七届二中全会精神比较研究

以宣传和贯彻党的七届二中全会精神为中心的“天津讲话”,蕴涵着刘少奇思想的精华。把我们党的理论探索成果与新生城市人民政权的实际情况紧密结合起来 ,正是“天津讲话”思想的实质所在。本文以对比“天津讲话”思想与七届二中全会精神为切入点 ,重在剖析两者之间的辨证关系。

三十年来关于《论共产党员的修养》研究综述

综观近三十年来学界对刘少奇《论共产党员的修养》的研究,主要观点有:中国传统修养理论和马克思主义理论是其理论来源,坚持唯物论、辩证法、实践性是其根本特征;它首次正式提出并系统论述共产党员的道德修养问题,将毛泽东"着重从思想上建设党"的原则具体化,具有哲学、伦理学及实践方面的意义;作为马克思主义中国化的成果,它实现了对儒家伦理学说和道德修养理论的超越、升华。不足之处在于:鲜见对该论著创作的深层社会历史文化背景及其本身的历史局限性等问题的研究,对其当代价值发掘不够等。

试析《论共产党员的修养》对儒家道德修养学说思想的扬弃

刘少奇《论共产党员的修养》一文批判地吸收了儒家道德修养学说的遗产,赋予其马克思主义世界观与方法论的新诠释。文章重点从人性善、自我反省、理论与实践相结合、自我批评、大公无私等方面分析了刘少奇共产党员修养理论对儒家道德修养学说思想的扬弃。

刘少奇新闻思想简论

刘少奇同志不仅是我国伟大的无产阶级革命家,也是党的新闻宣传工作的领导者,为发展和丰富无产阶级的新闻思想和理论作出了杰出的贡献。本文略述了他近半个世纪的新闻宣传实践,论述了他在党和政府的重要领导岗位上和长期的新闻宣传实践中,以总揽全局的战略眼光,根据马列主义的新闻理论和中国具体新闻宣传的实际,就新闻媒介“桥梁说”、新闻记者的权利和义务、党和新闻工作的关系、新闻工作的基本要求以及社会主义新闻事业的体制和性质等方面的问题所进行的系统而卓有创见的理论思考,并通过具体论著总结了他的新闻思想和理论。文章强调刘少奇新闻思想是我国无产阶级新闻传播学宝库中的一份珍贵遗产,当代新闻传播工作者可以从中得到许多宝贵的启示,理解和掌握他在关键时期提出的有关新闻宣传工作的规律性认识,对于当前新闻传播工作的深层次改革具有现实指导意义。

刘少奇与大跃进

刘少奇积极参与了“大跃进”运动的决策与推动 ,除了在当时发明“公社”这一用词外 ,他还曾大力提倡大炼钢铁与供给制。随着“大跃进”危害日益明显 ,从 196 1年开始 ,刘少奇对“大跃进”的错误有所纠正。与当时的大多数中共领导人一样 ,他对“大跃进”

刘少奇两种教育制度思想发展的内在逻辑——以天津半工半读教育发展为参照

学术界对刘少奇的两种教育制度思想已从多方面进行了研究 ,取得很多成果。但对他的两种教育制度思想深化发展的内在逻辑却研究不足。文章以当时刘少奇非常关心的天津半工半读教育发展为参照 ,从天津半工半读教育发展与刘少奇两种教育制度思想发展变化的互动关系中 。

论延安时期刘少奇对马克思主义中国化的理论贡献

延安时期刘少奇对"马克思主义中国化"这个命题作出了许多精辟的论述和科学的分析。他在党内首先同时使用"马克思主义中国化"和"中国化的马克思主义"这两个概念并科学地阐述了两者之间的关系;在丰富和发展毛泽东思想的基础上,他系统地阐述了"中国化的马克思主义"的理论体系;他还对马克思主义中国化的历史经验作出了总结,强调党的历史就是马克思主义中国化的历史,强调党的自身建设对于马克思主义中国化的高度重要性。

刘少奇的党内民主思想述论

刘少奇的党内民主思想包括实行民主集中制;正确开展党内斗争;克服官僚主义;开展批评与自我批评;建立和健全监督约束机制等。这些作为刘少奇党建思想的重要方面,丰富了毛泽东思想,对今天进一步推动党内民主化进程具有现实意义。

试论刘邵《人物志》的人才思想

《人物志》是我国历史上第一部人才学专著。作者从“才性”这一哲学命题入手 ,论证了人物品鉴的可行性 ,系统全面地阐述了国家机构选才用人的问题。提出了才能与德行并重、聪明与平淡兼备的人才标准 ;扬长避短、人尽其才的用人原则 ;“八观”、“五视”的识人方法 ;以及建立合理的人才结构的治国构思等。它的人才思想 ,在今天仍具有借鉴意义。

从《人物志》与《颜氏家训》看魏晋南北朝的人才观

本文根据《人物志》与《颜氏家训》中关于人才分类和人才成就观的论述 ,结合魏晋南北朝有关人才理论的流变轨迹 ,对比分析了二书的人才思想内容和特征。本文认为 :除了受时代环境影响外 ,个人经历、家族背景以及个人写作动机亦是影响魏晋南北朝人才观思想风貌和文化风格的重要因素。本文进一步指出 ,二书是中国传统官僚士人知人论世思想的产物 ,具有追逐世功和全身避祸的倾向 。

刘少奇法制思想探析

刘少奇法制思想的主要内容,可以概括为七点。这些思想的实施所经历的曲折,有三个主要原因。从这些思想和这些原因,可以得出至少五点启示。

对刘劭《爵制》的评议

三国曹魏学者刘劭所著《爵制》,是保存至今最早的研究军功爵制的论著。文中所提出的"商君为政,备其法品为十八级"说和《商君书.境内篇》所说的秦国早期军功爵制的级别基本吻合。刘劭在《爵制》中还提出二十级军功爵制四大等级说,与《张家山汉墓竹简.二年律令》所记军功爵制有四大等级基本一致。《爵制》对二十级军功爵各个爵名的解释,也优于东汉学者卫宏和唐代注释家颜师古。然而刘劭的《爵制》也有缺点,如把军功爵制与夏、周的旧爵制相附会,忽视了军功爵制与五等爵制的本质区别,但不能因此而否定刘劭《爵制》的学本价值。