《六书故》运用钟鼎文考释文字评议

在中国文字学史上宋元之际戴侗的《六书故》较早地使用钟鼎文考证文字 ,校补《说文》 ,向来学者毁誉不一。从《六书故》运用铭文考释文字的 2 0个例字结合甲金文及其他材料来看 ,发现《六书故》的考释大部分是可信的 ,而这正基于戴侗所具有的正确的文字发展史观。

《六书通》评略

《六书通》是明末清初的一部古文字字书,前人对该书评价不一。结合古文字与古代字书研究成果,对《六书通》的成书、文献流传、字形价值进行探讨,肯定《六书通》的学术价值,同时也指出《六书通》中存在的问题。

严复“六书乃治群学之秘笈”:汉语的现代转型与知识范型的建构

严复在"市肆——market"、"直——right"、"小己——individual"、"计学——economics"等词语的翻译中,实践了他所谓的"六书乃治群学之秘笈"的现代格义方法:通过英语词源考古与汉字造形考古的方式贯通中西字义,从而确定汉语译词,其语言实践无形中批判了拼音文字先进而象形文字落后的价值取向。从奠定现代汉语词语的基本意义看,严复的语言实践完全可以称之为"元语言实践";如果从中国现代知识谱系的发生角度看,严复的语言实践可谓"元知识范型"的建构。"元"在此意味着现代汉语创生的起始以及现代知识谱系转换的起始。

新知:语言学思想家段玉裁及《六书音均表》书谱

此文的亮点有三:第一,创"书谱"形式以表段玉裁《六书音均表》撰作的历时过程。人之编年纪事谓之"年谱",仿此,书之编年纪事则可谓之"书谱"。人之"年谱"创自宋代,自古迄今,在中华大地上生存过和正生存的人累计当逾百亿,而自著或他人为之著年谱者仅约万人。同理,应为之撰书谱的著作只能是凤毛麟角,《六书音均表》即是。第二,首创之举:尊段玉裁为中国语言学思想家。立论基于其《六书音均表》,这本专著富含独创的思想,而且自成一完整而严密的体系,表明中国学者具有高度的"抽象""分类"、创建理论的能力,《六书音均表》应定性为中国语言学思想史上的前无古人后乏来者的大制作。而时人和后人对此缺乏认识,虽近代文化名人梁启超、王国维亦不能免。"中国语言学思想史""语言学思想家段玉裁",此二者学界多年来未之或省,今一旦划发,"岂非稽古大快事欤"?戴震《六书音均表序》有"增以新知"语,兹借用后二字作为文题,因系我之新知,亦中国语言学之新知也。第三,提倡以"全球史观"观照、评骘中国语言学史:十八世纪,中国语言学在理论思维、思想建设、形成体系等方面处于世界语言学的前列。

《六书故》的汉语汉字系统论

南宋末戴侗编著的《六书故》是中国传统语言文字学的一部重要著作,他从我国古代哲学的系统观念出发观察语言文字现象,认为汉语汉字具有系统的一般属性,运用传统的系统生成理论重新编排文字体系、探索训诂理论、解说语言文字,为清代“小学”的鼎盛奠定了理论和方法的基础。

“六书”理论研究探析

为了研究汉字的产生、发展和基本特点,通过对"六书"理论及其发展过程的分析与评介,明确"六书"理论,特别是许慎的《说文解字》,在汉字发展和应用中的作用、历史价值和现实意义。当代"六书"理论的研究,对汉字形体学体系的建构具有重要启迪意义,"六书"理论具有普遍适应性和强大的生命力。

“六书”说在小学识字教学中的运用

实施语文课程标准在第一学段（1-2年级）的最大难点是识字教学，而识字教学又是多年来小学语文教学难以攻克的堡垒。鉴于小学生的心理特点以及汉字的性质和特点，传统语文学中的“六书”说——关于汉字构字的理论——不失为识字教学达到佳效的一条捷径。

西南大学图书馆藏《说文解字六书论正》版本考

《说文解字六书论正》是明末清初太仓学者王育所撰的一部文字学著作,存世共三个版本。文章从版面、批校语及具体内容三个方面具体探讨了西南大学图书馆所藏之本的版本问题,认为其并不具备稿本的特征,而是一部抄本,版本应该著录为“清初抄本,清宋宾王校”。它是上海图书馆所藏宋宾王抄本的底本,但抄录并不精审,讹字、脱文随处可见。

变体汉字的六书分析

变体汉字是用改变原有的某一个字的字形的方法来表意的。变体汉字在《说文解字》中占一定的数量,许多古文字学家对变体汉字的分析分歧比较大。本文分析了造成各学者分析分歧的原因,并试从造字和写词相结合的角度来详细分析《说文解字》中的变体汉字。

文明对话时代的理一分殊——刘述先跨文化传播思想探赜

以刘述先为代表的第三代新儒家面临“文明对话”和世界性跨文化传播新局面,其理一分殊的跨文化传播思想表现出“天下转向”与“本体论转向”的趋势。“理一分殊”是被赋予了现代性内涵的中国式、儒家式话语,是跨文化传播的“规约原则”而非“构成原则”,它有力地消解了当今文化全球化与在地化的矛盾、一元主义与多元主义的冲突、传统与现代的紧张以及中西方文化之间的隔膜,但仍存在“理论上不足”与“实际上无用”的缺陷。

试以歌诀说“六书”

关于六书的理论性阐述历来很多 ,但其中或有批评质疑 ,或多新说异论 ,因此各说之间是非抵触者甚多 ,一般学习者往往感到惶惑。为求教学或自学方便 ,本文以歌诀形式解说传统理论 ,以作者自撰的六书助记歌诀为线索 ,对“六书”说进行了较为系统的介绍 ,并对歌诀中所涉及的 86个字有重点地作了分析。其中对于先贤之论 ,取精舍莠 ,择善而从 ;对于一些有争议的问题及例子 。

“六书”新议

文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”

用“六书”理念看现代标志设计

"六书"是汉字造字的理论,我们可以运用"六书"理念来解读和欣赏现代标志。不少标志的设计体现出了汉字的表意性和拼音文字的表音性特点,不仅表现了文字的特征,还阐示了被标识对象的文化内涵。运用"六书"理念看标志设计,可以为我们诠释标志提供一种新的思维和方法。

《六书本义》与《说文解字》析正

《六书本义》是一部由我国明代文字学学者赵撝谦所著,以阐释"六书"理论为导向的字书。赵撝谦是明代文字学研究的第一人,《六书本义》较为集中地反映了他的"六书"学思想。本文把《六书本义》与《说文》作比较研究,综合考察宋元时期文字学理论研究成果对赵撝谦《六书本义》的影响,以期探寻赵撝谦《六书本义》关于文字学研究的规律特点和优劣得失。

日本国字构形与汉字“六书”辨异

本文在“六书”造字法的基础上对比了日本国字与汉字的构形,从国字与汉字的不同起源(他源性vs.自源性)、“六书”对国字构形的不适用、国字与汉字不同的发展进程三方面进行了分析,得出如下结论:国字在结构上基本为“合字”,即由多个部件组合而成的字;其造字基本原则是“合”,包括合音、合意与合音意,这些方法虽与“六书”有重合,但并无实质性关联。也正因如此,国字虽与汉字有亲缘性,但并未像汉字一样繁衍至今。

安子介汉字分析的几个问题——兼说“六书”

安子介先生的汉字研究成果在当代较为突出。他据形解义,对汉字进行全面系统的分析,对很多汉字进行了饶有趣味的说解,其影响颇大。特别是安先生把90%的汉字纳入会意系统,对汉字的构造原理作了深入分析,很有新义。但安先生在一些汉字的释义上,在理论基础和方法论上存在一些问题,他不讲或基本上否定《说文》“六书”,对“从某某声”“从某从某某亦声”“从某从某”缺乏具体分析,不利于真正解开汉字之谜。评析安子介先生汉字分析的得与失,无论是在学术上还是在实践上都是有意义的。

论中国典籍术语的日语训译——以“六书”名目的翻译为例

中国典籍术语日译常采用直接挪用汉字的"零翻译"和用现代日语注释的"释译"两种方式。因中日两国语言中的汉字往往形同义不同,故"零翻译"易使日本读者费解,甚至产生误解;而"释译"因篇幅较长,只适用于注释而非正文。中国典籍日译在语篇翻译中常采用"训译"的方法,但该方法未见用于术语翻译。若将"训译"用于术语翻译,既能保留术语的简短形式,又能曲达其内涵,是较为可取的翻译方法。文章以中国文字学的重要概念——"六书"中的名目为例来探讨其日语训译,并在此基础上补充释译,可为注释与辞典编撰提供参考。

汉字“六书”之外的新造字法

目前,汉字“六书”之外的新造字法,较为成熟的有比拟造字法、词汇造字法、语句造字法和语段造字法四种。比拟造字法是指比拟已有字形进行类比创造新字的方法,词汇造字法是指将汉语词汇聚合为“词字”的方法,语句造字法是指将汉语短语或句子浓缩聚合为“语字”的方法,语段造字法是指将汉语语段关键字浓缩聚合为“段字”的方法。还有一种以叠音方式进行造字的方法,虽然很典型,但是例证少,仅作备考。这些新的造字法,在汉语汉字系统中显得非常特别,具有重要的研究价值。

通过汉字教学促进“六书”理论的理解和运用——高等师范学校汉语课程教学改进的一点思考

针对高等师范学校汉语课程"六书"理论教学中的矛盾,可以对"六书"理论部分的教学加以改进,即补充进关于现代汉字形义关系特点的内容,让"六书"理论与汉字的实际更好地结合起来,促进对"六书"理论的理解与运用。

徐锴《说文解字系传》对六书研究的贡献

南唐徐锴在《说文解字系传》中提出了关于六书理论一些新的见解,他的六书理论对六书的研究有很大贡献,对后世也有很大影响。本文将以"六书三耦"为主线,兼谈徐锴的六书观和六书次序。