试析《世说新语》刘注对所引文献作者的处理

《世说新语》刘孝标注征引文献众多，其中有的标明原作者，有的未标作者。刘孝标在处理这些文献的作者问题上坚持的是区别性原则，这一原则是在整体观指导下进行并体现着整体观的，这表明刘孝标是以史家观点而注《世说》的。

《文选》刘孝标徐悱作品之作时辨——《关于〈文选〉中六篇作品的写作年代》异议及其他

刘孝标《辨命论》作于"天监初至七年以前"与"天监八年或稍后"两说,分别因漏"初"与误解"经年"所致,是论作于天监十五年或略后;《广绝交论》作于"天监七年"说,缘误解"坟未宿草"与忽略"诸孤"必服阕后方能远出之背景,是论当作于天监九年冬或天监十年冬;《重答刘秣陵沼书》作于天监十六至十八年之间。徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城诗》当作于天监十八年或其后的普通一、二年,甚至更晚,且以入普通以后作的可能性为大。

刘孝标《世说注》撰著时间考

刘孝标《世说注》的撰著时间问题,目前学术界尚无定论。已有的一些观点都存在着很大的问题。本文从刘孝标为《世说新语》作注所需要的条件出发,结合其生平经历,并综合运用各种材料,得出了关于这一问题的最新结论:刘孝标《世说注》的撰著时间当在梁武帝天监十五年(516)至普通二年(521)之间。

孙盛《晋阳秋》汤球辑本误收檀道鸾《续晋阳秋》考

清代学者汤球在晋代史料的辑佚方面成就斐然,但在编年体史书孙盛《晋阳秋》的辑录上却大失水准,大量出自檀道鸾《续晋阳秋》的史料被误收入孙盛之书。究其原因,因檀道鸾《续晋阳秋》又被称作《晋阳秋》,自唐代起,《北堂书钞》等书便将大量出自檀道鸾《续晋阳秋》的史料署名《晋阳秋》,且不提撰者。由于孙盛《晋阳秋》颇负盛名,后人就误将署名《晋阳秋》者皆看作孙盛之作。汤球受此影响,在孙盛《晋阳秋》的辑佚上也出现此类错误。

《世说新语》及刘《注》词语释义商榷三则

《世说新语》及刘孝标《注》中的"致"、"推"、"疑"三个词语在一些辞典中解释有误。"致"的意义是"义理、名理","推"的意义是"屈服、推崇","疑"的意义是"嫌弃、不满"。

刘孝标《〈世说新语〉注》体例探析

刘孝标《〈世说新语〉注》注疏体例严谨,足堪后人式法,然而却少有人论及。其体例具体可分为补阙、纠谬、备异、论辩、存疑、释典、疏理、别见等八端,其中尤以补阙、纠谬两者最为重要。

敬胤《世说注》及相关问题考论

敬胤《注》是《世说新语》问世后第一个注本,也是现存《世说》最早的版本,其产生年代早于刘孝标《世说注》。无论研究《世说》,还是研究《世说》学术史,敬胤《注》在文献与史料方面均具有重大学术价值。敬胤当为宋末齐初之人,主要活动在永明时代,敬胤《世说注》也完成于此时。其真实姓名可能是王敬胤,而不是史敬胤。敬胤《世说注》之体例,其要者有三:一曰疏证,二曰补叙,三曰驳议。敬胤《世说注》和刘孝标《世说注》,均生成于极重谱牒的南朝世族社会,以谱牒学知识为志人小说作注,既与当时政治的主流意识形态有关,也是当时社会文化风气使然。

《世说新语》刘孝标注所引释氏文献考辨七则

刘孝标注《世说新语》所引释氏文献甚多,其功德无量。然其中亦有不安之处。前人亦有所辨正,今并采之,依《世说新语》顺序,指瑕七则。

刘义庆自注《世说新语》考

传本《世说新语》刘孝标注有"庆校众本"一语,研究者多以字误释之,晚清李慈铭、谭嗣同则主张刘义庆曾自注其书,但后世之学者或漠然视之,或斥其妄谬。实际上,刘义庆自注《世说新语》,南宋汪藻《世说叙录序》已留下线索。《世说新语》刘孝标注成书于萧梁,而今存其注不仅避宋武帝刘裕讳,亦避刘裕祖靖讳,此可谓刘义庆自注《世说新语》之内证。为自撰之书做注,东晋南北朝之际颇为常见,刘义庆自注《世说新语》,亦受时风熏染而已。

刘孝标骈文“文藻秀出”的理论根源及表现

刘孝标的骈文史书讲其"文藻秀出",从他的骈文创作来看,其内涵有三个方面内容:一是以警策语抒发作者平和或者恬淡的心情;二是以警策语抒发作者的悲愤之情。三以警策语抒发作者积极乐观的情志。

《世说新语注》成书时间新考

将刘孝标为《世说新语》作注的行为放置在梁朝修礼撰史的大背景下进行考察,可以确定刘孝标的《世说注》应是奉梁武帝之命而作。考证刘孝标在梁朝奉诏校书的具体时间,也能确定刘孝标为《世说新语》作注的起始时间为天监元年,完成的下限则为天监七年五月。

试从《世说新语注》看刘孝标的治史态度

刘孝标作《世说新语注》,是以审慎严谨的治史态度、求真务实的精神来完成这部作品的。在作注的过程中,重视史料文献的搜集,有着多问阙疑的态度,尊重历史史实,力求揭示历史真相,最终使得《世说新语注》成为一部具有较高历史价值的史学材料。

刘孝标著述考

刘孝标作为梁朝著名学者,一生著述宏富,《隋书·经籍志》多有著录。但由于种种原因,散佚诸多,只能从《隋书·经籍志》《山东通志》等文献中查其篇目。刘孝标著作可考证者涉及史部、子部、集部七类凡七种,并笔受吉迦夜所译佛经五种,而终以《世说注》闻名。

京口二刘与《世说新语》及注

刘义庆的《世说新语》和刘孝标的《世说新语注》是中国文学史上的重要著作,两书多处涉及京口的人文,对京口文化有巨大贡献。论文介绍两书作者,评析两书的内容与特色,指出其共同点。

《世说注》作者刘孝标南朝仕历考

《世说新语注》作者刘孝标为南朝著名文士,由于《南齐书》、《梁书》及《南史》等史书对其生平的记载或较为隐晦,或抵牾处颇多,致使刘孝标的一些生平重要事迹还很模糊。本文主要对刘孝标在南齐初仕国职的时间、任职刑狱参军的时间以及在梁朝奉诏校书的时间等几个重要的关节点进行首次考证,从而使刘孝标在南朝的生平仕历基本得到廓清。

刘孝标儒家思想探析

刘孝标是南朝齐梁之际重要的骈文作家,惜其存世作品甚少,人们对他的生平创作及思想了解不多,本文依据相关资料,试从他的人生经历、生活时代、作品本身等方面探析其主导思想——儒家思想形成的原因。

《世说新语》宋刻本对唐抄卷刘孝标注文删改现象论略——兼论“减注”的文体意义

《世说新语》的文本传播在南宋绍兴八年(1138)董弅刻本面世后正式进入印本时代。然而,宋刻本对唐抄本的刘孝标注文有较为集中的删改,或为字句脱讹,或为大段删削。本文在文献比勘的基础上,对宋本删改刘注的特点和原因加以分析,其一为删除易让宋人产生歧义的官职、郡望名,其二为添加“别见”“已见”结构,使注文体例臻于完整。在此基础上,进一步探讨“减注”现象所折射出的文体意义。