柳永词的用典及其诗化倾向

考察《乐章集》,我们发现其各类题材用典的频率都较高,特别是都市题材的词作用典频率更高。柳永作为第一个专职词人,因其在创作时大量运用典故,使词具有了"诗化"、"雅化"倾向,使"词"逐渐被文人认可而登上"大雅"之堂。

几度夕阳红——柳永和晏殊词的夕阳意象比较

"夕阳"意象作为饱含文化信息的情感符号,历来为中国文人所偏爱。生活在同一时期的柳永和晏殊对"夕阳"这个传统意象都情有独钟。但是同一意象入词,在二人的手里有着不同的处理方法与主观色彩,从而产生不同的效果,表达词人不同的情感。

一则有关苏轼词学观的词话辨析

黄昇《花庵词选》苏轼《永遇乐》题下注是一则反映苏轼词学观的词话,长期以来为人们所忽视。词话中针对柳永的词风俚俗、赋的写法加以批评,主张雅正,主张诗的写法,实际反映了当时词学界提倡词的诗化韵味的艺术准则,可以看出当时词学的发展与变化。

从诗词分野看柳永词的词史意义

柳永是北宋第一位专业词人。他不仅在思想上没有看轻看贱词,而且在创作中大大改变了从晚唐五代到北宋以来词的狭小格局和境界,在对士大夫情感的抒发和词境开拓方面做出了有益的尝试,对苏轼等北宋中后期词人的创作起到了重要的借鉴作用,在词学发展史上具有重要意义。

柳词与花间词的“救赎”

花间词和柳词在文学史上都被看作是艳情文学,但二者本质上实有不同。柳永的艳情词注入了对男女私情的个体化的真切体验,带着较为鲜明的平等意识和新爱情观,从而替花间词赎了"好色"之罪,而且柳词直率的情感表现、"骫骳从俗"的创作取向与中国封建社会后期审美精神走向言情化、世俗化有着潜在的深刻联系。

柳永《瑞鹧鸪·全吴嘉会古风流》考辨

柳永词研究一直是宋代词学研究的热点,但综观收录柳词的总集或选本,发现柳词中怀古咏史词是极少的,《瑞鹧鸪·全吴嘉会古风流》就是其中一首。在欣赏这首词时,会发现此词流传的几种文本有较大的差异。由于最初本宋本的不传,对此词的考辨产生了很大的难度。分别列出几种不同的版本,进行对比考辨,对其版本源流进行梳理,并对该词中个别值得商榷的字词进行探讨。

论柳永词的道教意蕴

词学界通常以雅俗来评论柳词,而对其词中的道教意蕴关注极少。柳词的道教意蕴表现在:或直接以神仙道事作为题材;或以道教意象写男欢女爱;或渗透着浓厚的道教出世思想。其创作原因:既有北宋崇道环境的影响,也与创作主体的道教思想有关,同时还有前人以词写神仙道事创作经验的启迪。

日本学者村上哲见对柳永词形式特征的研究

村上哲见认为在唐五代词向宋词的演变过程中,柳永词的出现是具有重要意义的,突出表现在其形式上的突破。村上哲见对柳永词形式特征的研究主要体现在三个方面:一是柳永词词牌的特色;二是柳永词句法的特色;三是士君子理念对柳永词大量创作慢词的影响。村上哲见对柳永词形式特征的研究,体现出重视比较、注重原典批评的研究特点,也可看出他对民间词的重视。村上哲见对柳永词形式特征方面的研究为中国本土的研究带来了更多的启示,同时也为柳永词研究注入了新的活力。

北宋词论雅词-俗词体系的建构与柳词的标靶作用

词在北宋之前只是一种曲艺,多为遣兴所作,属于低俗文学。北宋士大夫被词的艺术潜力所吸引,力图使它登堂入室,变成适合士大夫创作的文体。在这个将词高雅化、合法化的过程中,柳永的词起到了奇特的作用。北宋士大夫通过词学评论,将本属于词体本身的"媚俗"的特征变成了以柳永词为代表的"俗词"的特征,并借助与柳永词作的对比,建构出适合士大夫创作的"雅词"概念。经此过程,进入了词作领域的士大夫阶层便不需再时时为这一文体"俗"的特征而苦恼,对柳永词"俗"的评价,反倒成为了让词逐渐脱离"俗"的标签,变为高雅艺术的重要环节。

宋代柳词之争及其启示

柳词在宋代正统文人中所引发的系列争议肇始于柳永因词获罪于君王。在宋词"雅郑之争"的实质作用下,柳永及其词作遭到宋代文学主流的非议。加之柳永位卑名高引人不满,且好作艳词等个人原因,柳词在宋代正统文人话语中被进一步边缘化。柳词开词体风气之先,在整个词学史上意义重大,对后来秦观、曹组、晁端礼等词人的创作产生颇为深远的影响。因此,重审宋代柳词之争于柳词北宋接受史研究显得尤为必要。