柳永“闺音”词生成的双重维度探论

柳永是宋代词史上贡献卓著且最具争议的词人之一,他所遭受的诟病历来与“俗”和以“下层妓女”为主要描写对象有关,而细细看来,这两点与柳永对词坛所做出的贡献又不无关系,在《乐章集》中,对上述两点表现较为集中的可谓“闺音”词。因此,以柳永“闺音”词为切入点,分析其生成的历史背景、词人生平经历的客观原因和蕴含词人自我意识、市民意识、平等意识的主观原因,或可揭示柳永词作独特文学呈现背后的深层内涵。

试论刘墉散文的幽默及其文化内涵

行文幽默是刘墉散文的独特品性之一,这有赖于他深得中国现代散文的传统,也有赖于他多元的文化内涵和人道的精神。自由的、宽容的、明智的态度,并通过对日常经验的个人感悟,使刘墉建立了睿智、宽厚而幽默的散文世界。

关于柳永艳情词同情妓女的几点思考

柳永的艳情词在现代多数人的观点中被认为是真实地寄寓了作者对下层妓女的关怀和同情,最主要的是把她们放在了与自己同等的地位来写。但从当时的社会环境和柳永的亲身经历来看,柳永的恋妓表面上看确像具有同情妓女的成分,但如果从当时的社会风气和他艳情词的描写总体来看,还是有许多值得思考的地方。

柳永词的用典及其诗化倾向

考察《乐章集》,我们发现其各类题材用典的频率都较高,特别是都市题材的词作用典频率更高。柳永作为第一个专职词人,因其在创作时大量运用典故,使词具有了"诗化"、"雅化"倾向,使"词"逐渐被文人认可而登上"大雅"之堂。

几度夕阳红——柳永和晏殊词的夕阳意象比较

"夕阳"意象作为饱含文化信息的情感符号,历来为中国文人所偏爱。生活在同一时期的柳永和晏殊对"夕阳"这个传统意象都情有独钟。但是同一意象入词,在二人的手里有着不同的处理方法与主观色彩,从而产生不同的效果,表达词人不同的情感。

柳永俗词与关汉卿曲题材内容比较

柳永与关汉卿是俗文学史上的重要代表人物。柳永俗词在题材内容上一改前人做法,开始站在平等的角度描写市民大众的生活与感受,抒发自我情怀和个人意识。关汉卿曲表现出强烈的平民意识和叛逆精神。两者作品在题材内容上反映歌妓生活、世俗生活和个人俗的情怀三方面有异同之处,元曲对柳俗词的继承与发展关系。

屈原遇知音 《楚辞》有妙赏——刘勰《辨骚》篇新探

刘勰《文心雕龙·辨骚》篇是楚辞学史上第一篇从文学层面来全面而公允评价楚辞的专论。刘勰从批判汉儒以“经”解“骚”的错误观点出发 ,充分肯定了以屈原为代表的《楚辞》“取熔经意”与“自铸伟辞”有机结合的艺术特征。由此总结出“酌奇而不失其真 ,玩华而不坠其实”的创作原则与文学规律。刘勰的楚辞论 。

略论北宋词坛“柳永热”及其对后世文学创作的影响

柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。他一生创作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分,创新词曲。他的词作语言通俗、曲调流畅,琅琅上口,在当时民间广为流传,在那个时代形成一股强劲的"柳永热"。这股"热旋风"的形成是宋初社会文化转型的产物,和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系,同时是他适应文化市场的需求,重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。"柳永热"对后世文学创作有着深远的影响。

一则有关苏轼词学观的词话辨析

黄昇《花庵词选》苏轼《永遇乐》题下注是一则反映苏轼词学观的词话,长期以来为人们所忽视。词话中针对柳永的词风俚俗、赋的写法加以批评,主张雅正,主张诗的写法,实际反映了当时词学界提倡词的诗化韵味的艺术准则,可以看出当时词学的发展与变化。

柳永节庆礼俗词文化影象

过往在研究柳永的词时,词学界对他的歌妓词和羁旅行役词非常熟悉,但是对他的一些生动反映当时宋代经济和人民生活幸福的节庆礼俗都市词,从礼俗的角度去研究的却很少,甚至寥寥无几。丰家骅先生在《论柳永歌咏太平的词》文章中说:"近年来即使有人论及,也多语焉不详。这直接影响了柳词的分类和评价。"因此,本人从礼俗文化的角度对柳永都市词中的圣寿礼俗词、祭祀礼俗词、重阳节登高礼俗词等做了较浅的分析。柳永真实再现了宋代人们的民俗生活,给我们留下了一幅幅生动的中国传统礼俗文化影象画面。柳永节庆都市词的礼俗文化内容,具有一定的价值,不应被忽视。

柳永歌妓词传情达意的艺术特点简析

宋代是以词这种文学体式大行于天下的时代。涌现出无数的优秀词人及作品。流派众多,又以豪放、婉约两派最为后人熟知。柳永被公认为北宋婉约派的代表,其词作众多,影响深远。尤其在其流离失所,孤独失意的个人境遇中相遇歌妓,走近歌妓,吟咏歌妓的词作,使得美丽歌女在风流多情的浪子文人笔下成就了不舞之鹤。

论柳永词的三重理想境界

柳永的词中蕴含着三重理想境界,以"民本"、"仁政"为核心的政治理想;以"自然"为核心的审美理想;追求独立真我的人格理想。三重境界体现出儒道结合的思想特点,彰显出词人"外儒内释老"的思想倾向及其作为"士阶层"的本质属性。

论柳永词的雅与俗

柳永在宋代词坛是杰出的作家,在整个文学史上也是很有影响的大家,他改变了词自五代《花间集》以来的传统发展方向,继承和发展了词的初期阶段作为民间俗文学的特征,与当时文人日趋雅淳之风有所不同。文章就柳永词的“以俗为美”与“雅”“雅俗共存”作分析,挖掘其存在原因,并揭示对宋词繁荣和俗文学演进所做的贡献。

从诗词分野看柳永词的词史意义

柳永是北宋第一位专业词人。他不仅在思想上没有看轻看贱词,而且在创作中大大改变了从晚唐五代到北宋以来词的狭小格局和境界,在对士大夫情感的抒发和词境开拓方面做出了有益的尝试,对苏轼等北宋中后期词人的创作起到了重要的借鉴作用,在词学发展史上具有重要意义。

柳词与花间词的“救赎”

花间词和柳词在文学史上都被看作是艳情文学,但二者本质上实有不同。柳永的艳情词注入了对男女私情的个体化的真切体验,带着较为鲜明的平等意识和新爱情观,从而替花间词赎了"好色"之罪,而且柳词直率的情感表现、"骫骳从俗"的创作取向与中国封建社会后期审美精神走向言情化、世俗化有着潜在的深刻联系。

论苏轼对柳永词的态度与“柳七郎风味”

苏轼对柳词的态度是复杂并且微妙的,有批评,甚至轻视;然更主要的,却是赞美和推崇,并提出了"柳七郎风味"来概括柳词的主要艺术风格,即雅俗共赏:以铺叙之功化俗为雅;用典、下字以雅融俗;以入神的白描,或以深情的剖白之真化俗为雅。

北宋词论雅词-俗词体系的建构与柳词的标靶作用

词在北宋之前只是一种曲艺,多为遣兴所作,属于低俗文学。北宋士大夫被词的艺术潜力所吸引,力图使它登堂入室,变成适合士大夫创作的文体。在这个将词高雅化、合法化的过程中,柳永的词起到了奇特的作用。北宋士大夫通过词学评论,将本属于词体本身的"媚俗"的特征变成了以柳永词为代表的"俗词"的特征,并借助与柳永词作的对比,建构出适合士大夫创作的"雅词"概念。经此过程,进入了词作领域的士大夫阶层便不需再时时为这一文体"俗"的特征而苦恼,对柳永词"俗"的评价,反倒成为了让词逐渐脱离"俗"的标签,变为高雅艺术的重要环节。

试论柳永词的文体史价值

柳永是宋代第一个专业词人,对宋词有开创之功。将花间词的艳科推向极致,使词体独立地位得以确定,是柳词的文体史价值所在。柳永词在音乐上,通过因旧创新、自度新曲,造就了听觉上的“鲜艳”,促成了柳词的流行。柳永歌妓词“丰艳”,内容上写歌妓的容艳才美、性之色艳肉欲,呈现了女色的香艳;情感上写歌妓生活,道歌妓心声,呈恋情之真,塑造真艳情;语言上用俚俗语、口语,通过直白的表述,呈现了词之艳俗。柳永词的歌妓词,大胆地呈现了丰美、直观、真实的艳情,将词之艳科——男女恋情和性欲内容发展到了极致。当柳词广为流传、柳词将艳科发展到极致时,便产生了“物极必反”的接受心理及效应,由此形成了宋人对诗庄雅、词媚俗的词体特征的普遍认识。这样,宋人在文体观念上,明确地区分了词与诗两种文体,词脱离于诗独立成体,词体的独立地位得到了确定。

论柳永词的叙事艺术

柳永词叙事以“人面桃花”式结构为主,呈今—昔—今的事情脉络,以“事在词内”为主要特点,叙事上有片段化、细节化倾向。柳词叙事艺术渊源远尚敦煌曲子词中对日常生活的叙写,近承晚唐五代词中的叙事艺术,也有自身特殊的时代性。既要肯定叙事性对柳词传播的积极作用,对小说、戏曲等在内容、结构上的深远影响,也要认识到柳词因为叙事过于通俗化而在当时的官僚社会中处处碰壁,其诗歌地位与成就也因此受到限制。

温庭筠闺情令词与柳永羁旅词的差异

温庭筠和柳永均为婉约词派词人,在才气、身世等方面具有惊人的相似之处,但他们的词作却在许多方面有着鲜明的差异;通过比较他们词作的差异,可使读者从更多层面感受词的绚丽多彩。