坚贞·愤懑·豁达——刘禹锡朗州时期心态探析

“永贞革新”失败后 ,刘禹锡被贬谪朗州十年。他在朗州期间创作了大量的诗文 ,表现了诗人贬谪后的种种心态。其中主要有三种 :坚贞 ,对理想的执着追求 ;愤懑 ,对造谣中伤 ,打击革新人士的权贵表现出极大的愤怒与不屈 ;豁达 ,在逆境中不消沉 。

永贞“革新”与中唐文人刘禹锡、柳宗元及韩愈

发生在中唐顺宗时期的王叔文、韦执谊的短期执政,一直被当代史学界美化为"革新",然依据史实,王、韦的所谓"革新",实则有名无实,其政治眼光既缺乏远见,执政粗莽,且个人品质亦甚低下,其"暴起"领事,失败在不旋踵之间,是意料中事。中唐文人刘禹锡、柳宗元固锐于进取,但终因遇人不淑,且个人较少把持,年少轻狂、未识几微,一味盲从,终为其所累。柳一贬不起,郁郁而终;刘虽获永年,仕进道途亦从此一蹶不振。皆令人为之洒一掬同情之泪。反映在他们的文学创作中,则是浓厚的王、韦"情结"和或激愤、或感伤的色彩。中唐另一文人韩愈因撰写《顺宗实录》,对王、韦新政及刘、柳多所批评,又长期被视作政治上的保守派。"史学的对象是史料,不是社会学";明乎此,我们方可对刘柳作品作出深刻解读,对韩愈《顺宗实录》作出正确评价。

唐代文士刘禹锡通医研究

中国传统的文士多有治国、平天下的壮志,而通过医道救民于水火也是儒生们济天下的一个途径,文与医在哲学思想上的相通性,也使得文士们能够做到精儒与通医的完美结合。以唐代的刘禹锡为切入点,从他通医的原因和表现两个方面探析文士通医的状态、成就及影响。

象外形无迹 寰中影有迁——论刘禹锡意境理论的构建

刘禹锡诗学理论深受佛禅的影响,从主体性灵心性出发,提出了因地乘气的主体心性论、因定得境的审美虚静论和至言无辩的言意论,从而构建了以境生象外为中心的意境理论。

刘禹锡对屈赋的接受

刘禹锡贬谪朗州 ,始有意学屈原。其诗文的精神气格、内容体式、抒情手段、文词比兴均深受屈赋影响。刘禹锡是屈原骚怨精神和文学传统的优秀继承者和发扬者。

唐、五代笔记诗话纠缪——以刘禹锡事迹为例

以唐代著名文学家刘禹锡的事迹为例,将唐、五代笔记诗话中的有关记载,逐一考证,去伪存真。

刘禹锡《竹枝词》与巴楚民风

刘禹锡是中唐富有创作成就的一位诗人。他身历贬谪,寄情巴楚,写下许多佳篇,《竹枝词》即作于此间。其诗反映了当地的山川形貌和风土人情,同时巴楚独特的民风又影响着诗人的心绪情感,诗中寄寓着作者的漂泊之感和凄凉幽思,呈现出一种独特的审美意境。

“竹枝无限情”——论刘禹锡《竹枝词》的创作

“竹枝词”以情感“含思宛转”见长。刘禹锡在被贬郎州、夔州之时 ,被当地风物所感 ,仿《九歌》而作《竹枝词》 ,用以表达个人的贬谪情怀 ,并在题材选择、情感蕴含和艺术表现等方面 ,表现出了较鲜明的个人风格特色。

论刘禹锡的地理意识及其诗学思想特点

地理意识与诗歌创作以及诗学思想存在着非常密切的关系 ,刘禹锡就是一个典型的例子。他不仅具有浓厚的地理意识 ,而且明显地渗透到他的诗文作品中 ,对他的诗学思想特点的形成起到了重要的作用。他对地理历史沿革、地域民风以及地方歌谣的充分重视 ,都在一定程度上影响到他的文学创作及其诗学思想特点的形成。

论刘禹锡的诗序

刘禹锡的诗序内容丰富,形式多样,取得了较高的艺术成就:寓言咏物,寄意深远;冷静叙事,情感深厚;形象刻画,细致传神;绘景开阔,远离尘嚣;尊道向佛,寻求超越,以简古朴素、凝炼生动的艺术魅力成为中唐古文运动的重要成果。

刘禹锡与佛教

刘禹锡与佛教的关系,贯穿其一生。他与僧人的交往具有文字之交、佛理之交和不拘宗派的特点。贬谪之后,刘禹锡奉佛尤盛,方式也有所不同。他会通儒释的观念代表了中唐文人的普遍看法。《维摩诘经》是对刘禹锡影响较大的一部经典,这不仅表现在他对与之相关的佛教传说故事的袭用及义理的阐发,还表现在他以维摩诘教义为人生践履,在尘俗世界一直顽强地坚守自己的信念和理想,并形成有别于其他文人的行为方式。

作为思想家的刘禹锡论说

刘禹锡作为文学家几与唐宋八大家齐名,但却鲜有人知他也是历史上一位著名的哲学家和朴素唯物主义思想家。其著作《刘宾客集》,内有《天论》3篇就是他主要哲学思想的最鲜明体现。论中,刘禹锡不仅肯定了事物的客观性,而且对事物的客观规律性有着自己一定的认识,认为人与天皆是有形的物质并且各有其长,在某些情况下人可胜天,可以有意识地、自觉地去改造自然界。另外在认识论上他还对"天命论"思想根源进行了比较透彻深刻的分析。

从两篇拟作看朝鲜士人眼中的贬谪诗人刘禹锡

刘禹锡的诗文很早就在汉文化圈内具备广泛影响,古代朝鲜半岛的文人对其经典作品十分熟悉,也留下不少学习模仿之作。但较之于他的诗文作品,刘禹锡在朝鲜士人眼中,更典型的意义是作为一位贬谪诗人存在着。受儒家孝友之道,以及唐宋以来中国文人及史学家既有观念的影响,朝鲜士人对刘禹锡的政品与人品大多持批评与否定的态度,但也有少数文人借助拟作的特殊形式,将自身的贬谪境遇与情怀,寄寓于对刘禹锡才华人品的认同与理解中,并进而成为刘禹锡以及中国贬谪诗人的异域知音。

刘禹锡的佛教观

刘禹锡由于久遭贬谪,加上儒门工夫陵夷,无可解脱,故转佞佛教,将之作为精神寄托与生活方式。但是他对佛教义理并未深入,多以儒、道义理格义佛教。然而他不自觉地触及到唐代儒学的核心病因,即心性工夫之缺失,由此开启了唐代儒学的内圣转向。

心境与家世:柳宗元与刘禹锡山水诗文比较

作为古文运动的倡导者,柳宗元和刘禹锡的创作也对山水散文的成熟产生了巨大影响。在贬谪期间,为了排遣胸中郁结着的苦闷,他们纵情山水,栖身自然,写了很多著名的山水诗文。作为终身密友,虽然他们有着惊人相似的经历,文章风格却迥然相异。

试论刘禹锡的生态伦理观及其当代价值

刘禹锡的"天人交相胜,还相用"的理论观点,蕴涵着颇为丰富的生态伦理思想。当今世界,人类正面临着一系列严重的生态环境危机和生存危机。因此,用时代的眼光看待刘禹锡的"万物一贯"的生态和谐观,"天人交相胜,还相用"的生态价值观,以及"法大行"的生态法制观,对于维护生态平衡,走可持续发展的道路有着十分重要的理论和实践意义。

刘禹锡诗文中“气”的语意蕴涵

"气"是中国文化的元语词,也是中国哲学、文学、道教和中医学中常见的概念。刘禹锡诗文中对气的运用主要在自然现象之气、生命体魄之气以及人文精神之气三个方面,其中人文精神之气的语意蕴涵最为丰富。在人文精神之气中又包含了哲学层面的气、文章层面的气、人格层面的气和政治层面的气四个层次。刘禹锡诗文中"气"的语意蕴涵无疑是对汉语言中"气"的语意丰富,也是对中国文化中"气"概念的传承与发展。

刘禹锡研究新进展——刘禹锡学术研讨会暨“中国刘禹锡研究会”成立大会综述

2015年11月22日至23日,"纪念刘禹锡赴任连州1200周年暨刘禹锡学术研讨会"在连州市召开。会议论文涉及刘禹锡诗歌、词、散文的创作、接受与传播研究,刘禹锡诗文创作与宗教、哲学思想的关系研究,刘禹锡与中唐其他诗人、诗派关系研究,以及刘禹锡史料的考证等。这些成果观点新颖,材料详备,展现了刘禹锡研究的新动向。本次会议以刘禹锡学术研讨会为契机,成立"中国刘禹锡研究会"。该研究会的成立标志着刘禹锡研究迈向一个新的台阶。

典范与校勘——再读《刘禹锡全集编年校注》

《刘禹锡全集编年校注》作为一部古籍整理的典范之作,集中体现了我国古籍出版的最高水平。它集点校、笺注、辨伪、系年、集评等为一体,全书二十卷,分上、下两册,记载了自贞元、永贞年间到开成、会昌年间刘禹锡的全部诗文。陶敏先生倾注了二十年心力,著成此书。文章将此校注的特色,归结为"全""细""准"三点,也对这本校注中所引用的《资治通鉴》及《旧唐书》《新唐书》之"纪"部分作了校勘考订,以求对校注再版作出点贡献。

再议“诗豪”刘禹锡

白居易称刘禹锡为"诗豪",但对于何者为"豪",刘禹锡为何被称为"豪"等问题,学界一直未给出一个相对清晰的界定。文章从具体语境及"豪"等的字源分析入手,对"诗豪"的内涵进行解读。认为刘禹锡诗歌的主要风格是"豪劲"。