论明人改编本《白兔记》对刘知远和李三娘的重塑

明代戏曲《白兔记》在"前文本"的基础上对主要人物形象进行改写,女主角李三娘由"前文本"中大胆泼辣、吃苦耐劳的"农家女"逐步被改写成孝顺父母、善良贤惠、吃苦耐劳、忠贞不二、重视家庭、宽宏大量,集传统美德于一身的贤妻;而男主角刘知远亦由"前文本"中神灵附体"发迹变泰"的负心汉逐步被改写为文武兼备、重情重义的好丈夫。剧作家通过人物的改写迎合大众对"士夫贤妻"的审美期待和重视女性"贞德"的文化心理,还试图弥补刘知远的道德缺陷,但主角形象亦即丧失了"野性"的光芒。

宋元“四大南戏”在梨园戏中的流传与变异

梨园戏源于宋元南戏,保留了大量的宋元南戏的剧目,梨园戏的"四大南戏"剧名分别为《王十朋》《刘智远》《蒋世隆》《孙荣》,来源于早期的南戏版本。"四大南戏"在梨园戏舞台上流传过程中,无论是故事情节,还是艺术形式,都发生了变异。梨园戏艺人根据梨园戏的艺术特色和舞台实际,对"四大南戏"原作的情节作了压缩,使之更适合舞台实际;并对南戏原作的音乐结构也作了很大的改动,采用了曲牌体与板腔体相结合的音乐结构。

《董解元西厢记》的语言时代补证

关于《董解元西厢记》语言的时代,一直争议颇多,如"金代说""非金代说"等。已有成果多是从历史文化、典章制度等角度来考察的,然而从词汇角度来看,《董解元西厢记》以用宋金新词为主,金以后的语言成分微乎其微,相对来说,后人改动的比例较小,基本上可将其看作金代的语料。

谈残本《刘知远诸宫调》

作品通过刘知远夫妇被迫害的情节，暴露了封建社会的世态，表现了对刘知远夫妇苦难遭遇的同情。在艺术上具有民间文学自然素朴不加雕饰的风格。作品的不足处是强调刘知远是真龙天子，表现出迷信色彩和“天人感应”思想。

《白兔记》创作年代新证

《白兔记》为明人称为"四大传奇"之一,在南戏中具有较高的地位。关于它的创作年代,学界一般认为是元代,然也有学者认为它或成书于宋。经考证,《白兔记》不可能早于元灭南宋、统一南北,即公元1279年。一是《白兔记》的情节内容完全承袭《刘知远诸宫调》而来;二是"刘知远故事"自北宋始一直在北方流行;三是《白兔记》中的爱情套路与《拜月亭》《琵琶记》等如出一辙;四是《寒山堂曲谱》《白兔记》中的"刘唐卿改过"的小注,恰暴露了南戏改编者借鉴了刘氏的同题材杂剧。

两晋南北朝史体优劣论——兼评刘知几的“二体并行论”

编年体虽经干宝倡导、改良而久晦得显,然其与纪传体颉颃史坛之格局,仅存续至5世纪三四十年代,而告终于范晔《后汉书》对纪传体编纂方式的改进。总体上不足以与同期纪传史分庭抗礼的两晋南北朝编年史,之所以如此备受刘知几的推崇,其关键就在于它们多能遵行自《春秋》《左传》以来的编年史之定式,注重宣扬史学的政教义理功用,从而契合了刘氏史以致用的价值观念与学术主张。

刘知远文学形象构建之学术脉络研究

自五代以来,刘知远从一个历史人物逐渐演变为文学形象,进而成为戏曲舞台上的著名角色。以历史与文学的双重分析可知,在北宋时期"华夷之辨"和文化昌盛的背景下,经刘知远的后人建立的北汉政权深切影响的山西地区移民的塑造,刘知远的形象逐步定型、流传、演变,从真实的历史,演化至符号化的文学人物。这一进程中,体现着底层民众的心理需求、精英阶层维护统治的需求共同作用。刘知远形象演变的个案折射出——文学,即使是民间文学,必须由社会中各个阶层共同完成,之后才能得以在更大范围内得到认可。

柳宗元和马致远的愤郁与解脱

柳宗元与马致远虽处不同时代,但却有着相似点。二人都曾热切期望建功立业,却都由于种种原因在现实中碰壁,内心当然都会有理想难以实现之悲。怀才不遇都曾渴望在出世中寻求解脱,但二人的解脱结局却大不相同。文章主要从他们对愤懑的书写,对解脱的寻求及最终的不平与放旷三方面去解读。

《刘知远诸宫调》“不放了你才”新解

《刘知远诸宫调》中的"口中只道得得两度三回,不放了你才"句断句及说解分歧较大,根据文中多为了押韵而调换词序语序,以及现代方言口语中还保留着诸多副词后置的用法,认为诸家对"才"义求之过甚,"才"可能就是一个普通的副词,"不放了你才"是为了跟"开"、"派"押韵而调整了"才不放了你"的语序。

《白兔记》中刘知远的形象分析

素有"四大南戏"之称的《白兔记》,在戏曲史上具有重要的地位。南戏作为最早成熟的戏曲样式,在南方被称作戏文,也被称为"温州杂剧"。《白兔记》的产生、发展以及流变,对最终形成的"四大南戏"有很大的影响。通过阅读《白兔记》发现,其人物形象有着不同于以往南戏的演出特色。通过对刘知远艺术形象的探析,可以把握《白兔记》为什么会深受广大人民喜爱,并且经久不衰。