论柳宗元种植诗的创作特征

柳宗元以植物为书写对象,创作了独具特色的种植诗。柳宗元种植诗涉及内容广泛,不仅包括种植缘由、植物形态习性等方面,还有南方环境气候、风土人情的描绘,有栽培技术、中医理疗等知识的延展,容量丰富,画面感强烈;柳宗元种植诗对于生命进行深入观照,在植物昂扬生机的牵连下,柳宗元推己及人,上升到对百姓民众的关怀,形成生命力的赞歌;柳宗元承袭了楚骚屈韵的风格,在种植诗中营造了幽冷峭洁的诗境,通过亲手栽培植物与体悟生命真谛,为诗歌注入明丽苍秀的诗感,有别样审美体验。

论文化生态与柳宗元诗歌

柳宗元的诗歌特色与其家族有密切关系,振兴家族的失败与对家族前景的担忧,催生了柳宗元诗歌中的偏执心理;母亲的抚养教育与受到自己牵连而病逝贬所,催生了柳宗元诗歌中的危机意识。同时,柳宗元贬谪后经历了强弱势文化生态圈与阶层的移动,这个过程在柳诗中表现为对强势文化生态圈的怀念与对弱势文化生态圈的距离感,以及对弱势文化生态圈的弱势群体的特别关照。此外,柳宗元诗歌中的“长安”多扮演故乡的角色,这是由于他对长安文化生态的不同于刘禹锡的选择。

明代唐诗选本对柳宗元诗的接受差异及其原因

明代唐诗选家对柳宗元诗接受度普遍不高。明前、中期,受尊崇盛唐、忽视中晚唐思想影响,对柳诗选录多至48首、低至一首未取。接受度虽不高,但在明人辨体思想影响下,其五言古诗之简古淡泊仍为其赢得一席之地。明后期,文学观念转变,审美追求渐趋多元,柳诗选录呈小幅增长,但在中唐诗人地位普遍有所上升的明后期,柳宗元诗歌接受地位已有下降之势。这与明代社会文化环境、不同阶段文学观念的提倡等密切相关。

柳宗元诗文在国外

柳宗元诗文在欧美、俄、日、韩等国家有着广泛而深远的影响。今知西方汉学界最早翻译和评价柳宗元诗文的是英国著名汉学家翟理思,在其专著《中国文学史》中译释了《捕蛇者说》等散文,并作了深入的分析。还有英国学者查尔斯.巴德、美国新诗派诗人威特.宾纳、法国著名汉学家德理文、德国著名汉学家格罗贝、俄国著名汉学家阿列克谢耶夫、日本的著名诗歌理论家淡窗广濑等,对柳宗元诗文的研究都非常广泛而深入。

从此忧来非一事——略论柳宗元柳州时期的诗歌

柳宗元的诗歌创作,主要在他贬谪永州、柳州两个时期。由于柳宗元怀着远比他在永州时期更加悲哀沉痛的感情,所以他在柳州时期所表现的“骚怨”精神更为强烈深沉,感情色彩更加凄楚欲绝。柳诗中对柳州山水荒僻险恶的刻画,对柳州地区奇异土风民俗的记叙,对谪宦生活情事的叙写,反映了柳宗元表现上述迁谪情感的方式,形成了柳诗独到的特点。

关于村庄的非诗情画意的“诗意”写作姿态及其他——刘亮程散文论

自散文集《一个人的村庄》出版后,刘亮程被誉为"中国20世纪最后一位散文家"。围绕其作品展开的争鸣蔚为大观,形成了"刘亮程现象"。争鸣的关键词为"诗意的乡村"、"乡村哲学家"和"乡村神话"等。本文从"叙事策略——非诗情画意的乡关心境,及形而上言说村庄的诗意姿态"、"无处不在的生命意识"和"性描写——旺盛的生命张力与粗鄙、无聊"等方面,试图对刘亮程散文予以全面、客观、公正的评说。

文“洁”千古唯此人——章士钊《柳文指要》论柳文之“洁”

《柳文指要》是著名学者章士钊晩年撰写的一部解析柳宗元作品的学术专著。在《柳文指要》中,章士钊着重分析了柳文的艺术手法和艺术特色,认为柳文的最大特色是行文讲究“洁”。“洁”包括用字妥帖,意尽言止,文从字顺,谋篇布局精当等内容"章士钊认为,为文要做到“洁”,必先做到“诚”,不“诚”无“洁”,“诚”是“洁”的前提和基础。

试论柳宗元山水诗的个性特征

柳宗元由于其独特的生活经历、思想情感、气质个性等原因形成了其独具个性特征的山水诗。他的山水诗,或描绘清幽静深的图境,或感怀物土、思念亲友,或表现外在意蕴的闲静淡远,都或多或少地饱含了其内心强烈的思想情感,这些情感时而孤寂忧伤,时而悲怆慨叹,时而郁结幽愤。柳宗元终生遭贬,虽好佛老,但其主导思想是儒家用世之学,因而其倘佯自然山水之作大都表现出沉郁感伤的艺术风格,流露出很强的忧伤悲愤的感情色彩。

柳宗元诗文中的湘方言词笺注五例

柳宗元谪居湘浦,愁肠百结,孤愤难遣,写作了大量诗文以托物咏志,发抒心中块垒。他的诗文中常常使用一些方言土语,后世读者往往不明其意,而作雅言通语而强为之解,失之甚远,现选录几则试析之。

柳宗元诗歌的创作风格及其艺术渊源

柳宗元是中唐诗坛重要诗人之一,他的诗兼有学陶的简淡、学谢的精致、学《骚》的幽峭。不同的诗体,不同的书写对象,不同的创作心态,使他的诗歌创作呈现多种艺术风格。他的诗风的形成既有深厚的艺术渊源,也有深刻的精神渊源,加上个人独特的人生遭遇、深邃的思想和艺术敏感,融汇结晶为雄浑简淡的总体风貌。

最后的诗情

对柳宗元柳州诗作进行研究 ,指出在柳州 ,柳宗元真正发乎本心的创作只有诗 ,而这也使柳宗元成为了一个比较纯粹的诗人 ,从永州到柳州 ,对于柳宗元来说 ,是从文到诗的转变 ,是从永州时期的政治情感、文化情感中走出来 ,进入现实情感 。

试论中唐诗风蜕嬗之际的刘禹锡

在中唐诗风蜕嬗之际,元白、韩孟诗派极力要打破诗歌发展到盛唐时所形成的审美经典与规范,而独立于两大诗派之外的刘禹锡诗歌却仍在追求清新婉美、雄奇健举的传统风格,可视为对此经典与规范的努力维持,这与元白、韩孟诗派的开拓与创新同样具有诗学史上不可替代的价值与意义。综观刘禹锡诗歌,其中既具高标远韵、清丽天然等盛唐遗意,亦有自身的独创之处,形成其独特的个性与风格。刘禹锡步武杜甫,选择的是一条尊经学古与创变求新并重的道路,对中唐以后诗人颇具启示意义,具有重要的诗学价值。

比较谢灵运与柳宗元山水诗中的寂寞心

在中国山水诗的发展过程中,起着至关重要作用的一位诗人是谢灵运。谢灵运一生精神困顿,他屡屡试图在山水中寻求精神解脱,其诗中所表现的那颗诗人的寂寞心引发了后代很多读者的共鸣,并产生莫大的影响,其中柳宗元是受其影响非常深刻的一位诗人。前人已有不少关于他们的诗歌研究,但把两人放在历史政治中来衡量和比较的却很少。本文拟从这点出发,来观照历史中相同处境的文人的内心世界。

论柳宗元诗歌中的审美移情

移情作用是形象思维的方法 ,是诗人抒情达意、创造意境的重要手段。柳宗元诗歌创作中的审美移情造成了其诗歌独特的阴郁愁苦的审美情趣。诗人诗作中表层的淡泊平和之意与深蕴的愤懑悲悼之情相结合的矛盾处 ,儒释思想在诗人身上的两相融合 。

略论柳宗元文化品牌的构建

柳宗元所代表的历史文化无疑是柳州最具代表性的文化圭臬,从战略高度构建柳宗元文化品牌,准确把握柳州的柳宗元文化特色,深化柳宗元文化内涵,在逐步恢复柳宗元文化遗迹的同时,融入其他地域文化元素开发相关文化产业,促进柳州城市文化建设和经济文化的发展,是提升柳州城市品位的首选之途。

柳宗元的儒家君子观

"唐宋八大家"之一的柳宗元,不仅在政治上建树颇多、文学上开一代文风,同时对君子的研究,有独特的视角和风格,对"君子"行义的本质进行了明确的界定,对"君子之本"、"君子之德"、"君子之教"三大方面有完整的认识。柳宗元不仅在理论上清晰地勾勒出君子的品性,而且认真实践君子人格,具有持久的魅力。

从种植诗看柳宗元的贬谪心态——兼与白居易的种植诗相比较

种植诗创自杜甫,是传统的咏物诗与诗歌题材日常化相结合的产物。在柳宗元的种植诗中,反映了他被贬之后的复杂心态,即忧生与救治,自负与自怜,绝望与理想。而白居易的种植诗主要反映了他的闲适心态。

多维诗歌创作的可能与诗心的彰显——论刘洁岷近作

刘洁岷是中国当代诗歌大陆"中生代"的代表诗人,他的创作题材广泛,诗歌技艺精巧娴熟,在创作中力图突破旧作。其近期诗歌,即2010—2011年的诗歌,结构不断更新,技巧进一步内化,并完美地将诗歌中古典美与现代意象结合,形成了他卓异而不易捕捉的个人化诗歌风格。刘洁岷的近作彰显了其诗歌创作的诗心并展现了多维诗歌创作的可能。

司空图诗文相通论及其对柳宗元一篇序文的补说

介绍司空图的有关理论,同时阐发司空图对柳宗元一篇序文所作的巧妙而微婉的补说。

论柳宗元赞体文的精神特质

柳宗元现存有五篇赞体文,它们在思想内容上有品评人物的史赞、幽怨含蓄的画赞、纪事言志的咏物赞以及祈福禳灾的佛赞。综观这些赞体文,它们因作者的道德操守、个性气度、学识涵养等因素而透露出了较强的精神特质。具体表现为"急生民"、"欲速其功"的以"生民"为核的睿识,文简意赅、思辨严谨的客观理性的辩证色彩以及言舒调缓、情激气盛的冷峻典雅这三个方面。