龙勃罗梭的犯罪学思想

龙勃罗梭是刑事实证学派的开创者,他的最大贡献在于认识视角的转挟:从思辨到实证、从自由意识论到行为决定论,从道义责任论到社会责任论、从犯罪到罪犯、从刑罚威慑论到刑罚矫治论。

从龙勃罗梭与托尔斯泰之争看实证主义犯罪学

尽管龙勃罗梭因为天生犯罪人论而倍受误解与非议,但他唯一不能释怀的却是托尔斯泰的批判,并甚至为此专程远赴俄国希望获得对方的理解。这为我们开启了一扇重新审视实证主义犯罪学的窗口。天生犯罪人论不过是一个以社会防卫论为刑事政策指向的庞大学术工程的开端。实证主义犯罪学通过批判过往的刑事理论,彻底扬弃了以报应为核心的刑罚观,将关注的重点从犯罪行为转向了承受刑罚之痛的主体———犯罪人,进而提出了革命性的犯罪人矫治理念。

龙勃罗梭犯罪原因论评析

龙勃罗梭的实证主义本体论的研究方法,对犯罪原因的探索起到了很大的促进作用。犯罪人之所以犯罪,很大程度上取决于其先天因素,而这一点又可以很好地说明潜在犯罪人存在的合理性,并且可由此入手进一步探究犯罪原因的特点、结构、犯罪人的生理、心理因素以及犯罪原因的分类等诸方面问题。实际上,从微观的、哲学的或心理学的角度来看,基因遗传和种族优劣作为犯罪原因并无不当,且是十分重要的致罪因素。另外,从宏观上来说,将犯罪原因分为两个层级,即:犯罪根源和犯罪原因显得较为合理。总之,龙氏学说有不少值得肯定的地方,其有益于犯罪原因的进一步研究。

从龙勃罗梭与托尔斯泰之争看实证主义犯罪学

为重新审视实证主义犯罪学及其价值,分析比较龙勃罗梭与托尔斯泰的学术理念。分析认为,天生犯罪人论不过是一个以社会防卫论为刑事政策指向的庞大学术工程的开端。并认为,实证主义犯罪学通过批判过往的刑事理论,彻底扬弃了以报应为核心的刑罚观;将关注的重点从犯罪行为转向了承受刑罚之痛的主体——犯罪人;进而提出了革命性的犯罪人矫治理念。

龙勃罗梭人身危险性研究的谱系学分析

本文通过对犯罪学创始人龙勃罗梭的人身危险性研究进行分析,使用谱系学的方法对其研究的方法和结论的来源进行探讨,从中发现人身危险性研究肇始的脉络线索,纠正学界对这些问题的某些不正确的看法,找出对犯罪学人身危险性研究起过真正促动作用的学科和学者,总结人身危险性研究早期的一些基本观点和观点得出的基础理论,进而纠正国内人身危险性研究的某些偏颇,促进研究的逐步深化。

龙勃罗梭在中国——一个犯罪学史的考察

龙勃罗梭及其学说在中国之命运变迁,是中国犯罪学发展历程的一个缩影。中国犯罪学以译介龙勃罗梭著作和理论为开端,其夭折也以批判和否定龙勃罗梭及其学说为先导,而其再生与发展同样是以对龙勃罗梭的肯定和客观评价为重要标志。因为龙勃罗梭,犯罪学始成为科学。遗憾的是尽管龙勃罗梭的学说传入中国已逾百年,但是当代中国犯罪学总体仍然处于形而上学阶段且带着浓厚神学阶段的残余。龙勃罗梭对于当代中国犯罪学,仍然具有启蒙的意义。

《犯罪人论》的理论还原及学术评论

龙勃罗梭的《犯罪人论》是犯罪人类学派的第一部系统性研究成果。由于文献缺失等问题,学界对其犯罪学理论的解读存在一些重要的纰漏或误读。还原并总结《犯罪人论》的理论成果是深入理解龙勃罗梭犯罪学思想的基础工程。龙勃罗梭对于犯罪人特征和对犯罪现象的描述集中于犯罪人类型论,其核心理论即犯罪人类型论。以龙勃罗梭为鼻祖的犯罪人类学派具有承前启后的意义,随着现代人类生命科学的不断发展,犯罪人类学的研究前景相当广阔。