刘勰的“正变”文学观及其理论价值

“正变”作为中国古典美学的核心思想,由来已久且影响深远。刘勰以《周易》“正变”美学思想为基点,提出了“质文代变、变故存正”的文学发展观、“弃邪采正、执正驭奇”的文学创作观,以及“义正辞变、崇正酌变”的文学批评观。这种化用既有思想所建构出的相对稳定且初具系统的“正变”文学观,为我们如何有效实现中国传统优秀思想文化的创造性转化与创新性发展,以构建具有民族特色的中国文论作出了很好的示范。为此,刘勰在化用过程中所采取的化繁为简、仅抓核心的取舍方式,以及顺应主流、适时改变的论说方式,于当下而言具有参照价值。

“新五性”与近年报告文学创作——以张正隆、陈启文与阮梅为例

"新五性"是笔者针对报告文学的"旧三性"而从新时期以来的创作实践中总结出来的创新理论。它既为文体特性,也是价值标准。它集中体现了新时期以来报告文学的观念更新与审美新变。这一点,在史传报告文学与问题报告文学中表现尤为突出。而张正隆、陈启文与阮梅作为其中不同年龄和文体流派的新老作家,在这方面具有极大的代表性。以他们为例进行补充论证,可以从一个侧面管窥近年报告文学创作的发展流变。

凭仗君扶大雅轮——从樊榭集外书札一通之考证论厉鹗在雍、乾诗坛的地位

从厉鹗集外一通书札作年之考证入手,以雍正一朝十三年风波迭起的政治局势及相关案狱为背景,勾勒出天津水西庄查氏与扬州小玲珑山馆马氏在“盛世”的雷霆风雨中聚合江浙才杰之士的人文态势及生成之内因,进而透过对野逸诗人群体性与动态性的把握,凸显厉鹗在雍、乾之际文坛的地位,为廓清樊榭在文学史中的面目做准备。

康乾时期京师文化的繁荣及其国际影响

"康乾盛世"是中国封建社会的辉煌时期,它在政治、经济、文化等很多方面,将中国传统社会推向了一个新的高峰。作为"康乾盛世"的核心,京师北京不可避免地在亚洲乃至世界的某些范围内受到人们的特别关注。在清代,朝贡体系覆盖了东亚的大部分地区,北京城处于这个体系中的核心地位。北京城对于朝贡国的影响力,不仅依托政治上的强势,也表现在思想文化上的强势。京师强势文化的产生,除了国家强盛的大背景之外,还有一系列的特殊的出自朝廷的高端文化举措。康乾时期另一个重要的文化现象是,进一步与西方文化接触,开始了超越朝贡体系的国际交往。历史显示,北京是古老文化的宝库,又是引领中国走向世界的先锋。北京的历史发展有其独特的经验,对其进行认真的总结,可以获得重要的启示。

皇权政治与康雍乾时期蠲免政策

蠲免政策作为封建社会的一项重要农业政策,在皇权政治空前强化的康雍乾时期,达到了中国古代蠲免发展的鼎盛阶段。清代皇权政治的巩固和发展是蠲免政策实行的首要条件,蠲免政策是当时皇权政治深刻而真实的反映,也是维护皇权政治的工具和手段,可以说,二者是相辅相成、互相促进的,其有力地维护着清王朝的统治。

王利器《文心雕龙校证》的修辞理校实践

王利器《文心雕龙校证》是《文心雕龙》研究的重要著作。该书立足文本语言,综合运用各种校勘方法,并结合《文心雕龙》骈文文体特色,直接或间接借用修辞原则辅助校勘,具有重要的实践意义和文献学价值。《校证》修辞理校实践主要着眼于骈文对偶特点、上下文语境、原著言语风格、篇章表达效果及避讳改字等方面。

《八阵合变图说》考辨

《八阵合变图说》是明正德年间产生的一部演绎诸葛八阵之法的兵书,在陕西官兵抵御四川民众起义进程中发挥过重要作用。综考今存文献可知,该书为时任陕西巡抚的山东即墨人蓝章与其幕士、甘肃武都人龙正合作的"职务作品",其署名当作"明即墨蓝章学武都龙正参"或"明蓝章撰,龙正演注";初刊于陕西汉中而非"蜀中",具体事宜由时任汉中郡守的四川邻水人杨秉衡负责。《八阵合变图说》的今存版本,可划分为明正德十一年(1516)高朝用刻本、万历间黄邦彦刻《诸葛武侯心书》本和清嘉庆间张海鹏刻《学津讨原》本三个系统;其中,张刻本当与四库馆臣所见"两淮盐政采进本"同源,因有"明龙正撰"等相同讹误。

陈子龙等编《唐诗选》考论

《唐诗选》是明末云间派陈子龙等人主持编选的一部中关唐代诗歌总中的选本。通过查检相关文献,我们可以了解这部诗选的编选者、编选时间、编选动机、体例安排、取材、评点等情况。这部选本中助于我们进一步了解陈子龙的文学活动以中云间派的文学复古思想。

龙—政直流系统调试情况介绍

该文将龙—政直流系统双极系统调试情况汇总,主要介绍了极I系统调试、极I试运行及极 直流系统、双极直流系统的调试情况,以供大家参考。

元代几位女性作家作品考辨

古代女性文学遗产的继承和研究,遇到的障碍首先是有关作家身份的确认、著作权的归属和历史文化的局限。故此,以历史实证的方法,考辨了龙辅的身份确认和《女红余志》的真伪,管道升《墨竹谱》的归属,郑允端《肃雍集》的评价及其个别作品著作权的问题。以期正本清源,还元代女性文学之本真面貌,给予其应有的文学史地位。

郑怀贤教授“久伤致痹”学术思想探析

郑怀贤教授是我国著名中医骨伤科专家,中医运动医学奠基人。“久伤致痹”指外伤迁延不愈,正气虚弱,风寒湿侵袭,瘀血痰浊等病理产物痹阻经脉,从而导致病势缠绵的恶性循环。以肩袖损伤为例,从用药、针刺、手法的角度加以说明,以期扩展临床思路,提高临床疗效。

南药“龙花”的本草考证

南药"龙花"出自出自宋代《证类本草》,可追溯至唐代义净三藏法师所译《金光明最胜王经》之"龙花须"。龙花在历代中医本草中鲜有提及,在佛教经卷医书中却频繁出现,但并没有确切的指明龙花是什么。文章通过对本草记载、现代药理研究和语音语义分析,并根据《证类本草》中"产西南诸国"的记载赴云南省和国外缅甸联邦共和国进行实地调研。本研究认为南药龙花是藤黄科植物铁力木Mesua ferrea的花药。铁力木花是我国少数民族传统医学,尤其是维医和傣医的常用药,其民族语意思也为"龙花",藏医以锦葵科植物木棉Bombax ceiba的花丝作为龙花入药,但藏传佛教和部分藏医本草著作中的龙花描述更近似于铁力木。铁力木花药是缅甸联邦共和国重要的文化植物和传统药物,其巴利语名称含义也为"龙花"。

明末唐诗选本评判与《唐诗解》选诗标准之生成

明末瞽人唐汝询选解唐诗,勒为一书,是为《唐诗解》。其所选受高棅《唐诗正声》及李攀龙《唐诗选》的影响,试图整合高、李二选之长,选出"于唐诗或庶几矣"之选本,然而在实际操作中却仍表现出明代"尊尚盛唐"的主流选诗倾向。然究其选诗标准的生成,则与明末唐诗选本的时代评判有着重大关系。而其诗学理论则上祧严羽、杨士弘,近尊高棅、李攀龙,展现出一条明显的沿袭轨迹。

《文心雕龙·辨骚》“奇贞(正)”辨——兼谈童庆炳先生的“‘奇正华实’说”

《文心雕龙·辨骚》中有"酌奇而不失其贞(正),玩华而不坠其实"一组对偶句,各家解读有歧异,或以为这是对后来作者效法楚辞时毋忘以"雅颂"即《诗经》为根本的忠告,或以为这是对楚辞艺术经验的总结。这一差异绝非无关宏旨,而是关涉刘勰对楚辞的评价,乃至其宗经思想在全书中的贯彻。童庆炳的《〈文心雕龙〉"奇正华实"说》,建基于对《辨骚》这一关键语句的误读之上,立论并不坚实,因而有予以辨析之必要。而类似的解读歧异,多与骈文特殊的表达方式有关;这一现象启示我们,阅读《文心雕龙》,应该注意研究其骈文语言特点,首先突破其语言障壁。

康雍乾时期准噶尔归附人安置考析

本文以《清代新疆满文档案汇编》中准噶尔归附人安置档案为中心,在系统论述康雍乾时期准噶尔人归清状况、准噶尔人安置举措及安置地点的基础上,探究以怀柔与德化为核心的归附人安置对清朝平准战争的影响,以期对清朝自我标榜的怀柔与德化之策,在清朝构建多民族统一国家的历程中所起的独特作用提供新的思考。

《正蒙释》合刊及其著者高攀龙与徐必达研究

《正蒙释》是明代儒家学者高攀龙和徐必达著作的合集。遵循"知人论世"的方法,通过对高攀龙和徐必达其人、其学和其书逐一加以考察,进而探寻高、徐二人在《正蒙》研究上的交集,可推断出《正蒙集注》和《正蒙发明》的著作时间及合集刊印情况。

清朝康雍乾时期内蒙古中西部地区税法述略

清朝康雍乾时期，对内蒙古地区也颁布一些税法，起征农业税、畜产税，以及盐税、煤税、牲畜税、落地税等工商杂税。其赋税征收实行因地制宜原则，并从机构上、制度上加强管理。

龍氏正骨手法治療頸性眩暈30例

目的探討龍氏正骨手法治療頸性眩暈的臨床療效。方法對30例頸性眩暈病人進行龍氏正骨手法治療。結果經龍氏正骨手法治療頸性眩暈患者臨床症狀有明顯改善。結論龍氏正骨手法有利於改善頸部本體感覺症狀,對頸性眩暈患者治療是一種既安全有效,又無痛快捷的較好治療方法。【關鍵詞】龍氏正骨手法;椎動脈型頸椎病;頸性眩暈。

论雍乾时期贵州社学教育的兴衰

雍乾时期,贵州地区兴起兴办社学的高潮,通过规范社师、学生、教学内容等措施,社学发展到了鼎盛。但由于人才流失、办学机制单一、统治集团政策的转变,社学在乾隆中期衰落。社学在一定程度上推动了贵州社会的发展,它的兴衰是"剿抚并重"政策的体现。

雷贝拉唑联合龙七胃康片治疗脾胃气虚证胃溃疡合并出血的临床观察

目的:分析雷贝拉唑联合龙七胃康片治疗脾胃气虚证胃溃疡合并出血的临床疗效。方法:2018年1-12月收治脾胃气虚证胃溃疡合并出血患者120例,随机分为两组,各60例。对照组采用雷贝拉唑治疗,观察组采用雷贝拉唑联合龙七胃康片治疗。比较两组疗效。结果:观察组治疗总有效率高于对照组,不良反应发生率低于对照组,胃溃疡消失时间、消化道出血消失时间少于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:雷贝拉唑联合龙七胃康片治疗脾胃气虚证胃溃疡合并出血能明显提高临床疗效,改善临床症状。