基于动作捕捉技术的虞姬剑舞体验系统设计与实现

本文设计了一款动作捕捉技术下的虞姬剑舞体验系统,该系统利用动作捕捉技术采集数据到Unity3D游戏引擎,实现了对京剧动作的实时教学。实验证明,该系统能够向体验者实时反馈剑舞动作的精确度,对动作捕捉技术在文化遗产传承中的应用具有一定参考价值。

唐代剑舞对武术发展的影响研究

唐代是我国封建社会经济与文化发展的大繁荣时期。剑与舞的融合是唐代武术功能多元化的重要体现。文章运用文献资料法、逻辑分析法和比较分析法等研究方法对唐代剑舞进行梳理,并就其对后世武术发展产生的影响进行分析与探讨。研究认为:剑舞是多元文化融合的产物,其表现形式多样,社会功能多元化,对后世武术发展产生深远的影响,文章旨在为进一步挖掘中国传统武术在特定历史时期所体现出来的价值功能提供理论依据。

从休闲生活角度看唐代长安剑舞

从休闲生活的视角对唐代长安剑舞进行了探讨,认为休闲生活与当时的社会政治、经济、文化是密切相关的。兴盛于1300多年前唐代长安的剑舞既是一个充实休闲生活的文体娱乐活动,又是现代剑术套路的母体,并且还在继续丰富着现代人们的休闲生活。剑舞与休闲生活,古为今用,为人类的身心健康发挥着重要作用。

中华礼乐的东国绽放——武舞在朝鲜半岛的传播、衍化及其意义

武舞发端于原始社会,经过西周"制礼作乐"之后成为雅乐的重要组成部分并为后世所推崇。作为儒家礼乐思想的代表,武舞在北宋政和五年(1115年)伴随大晟雅乐传入朝鲜半岛,成为高丽、朝鲜两大王朝祭祀、宴飨等活动的主要内容,祭孔活动中的武舞表演更是传袭至今。武舞东传是高丽王朝慕习华风的结果,而崇儒尚礼的朝鲜王朝更是将武舞视为教化民众、实现盛世之治的理想工具。以武舞为代表的中国礼乐的东国绽放,不仅是以"礼"为核心的儒家文化的异域放彩,亦是中华文明博大精深、源远流长的历史见证。

先唐剑舞源流考论

剑舞是一种以剑为道具的舞蹈,其起源颇早,最初应为楚地祀神的舞蹈,为神巫通灵所凭。其后变为军中之舞,兼具格斗动作的演练与娱乐性的表演。一直至汉代,军中仍流行此类剑舞。而随着社会上"百戏"的兴起,剑舞动作的实战性大大减弱,而表演性则获得提高,出现了杂技类的剑舞。唐代时,随着胡乐在中华的流行,融合了武术与杂技,以技巧性为特征的剑舞得到空前发展,并与乐曲相配,形成了配乐表演的套路。随着剑舞形式的进一步丰富,其内容也开始由单人舞向多人舞,由展示剑术向敷演故事演化,形成了类似于后代舞台剧的表演形式。

盛唐剑舞文化考论

通过文献资料法、访谈法,以唐朝的剑舞文化为切入点,对盛唐时期剑舞文化的形成、发展与传承做详细地考证与论述,探究盛唐剑舞文化对后世民族传统文化的影响,旨在弘扬民族体育文化精神。

“孤蓬惊沙”与公孙大娘舞剑器——唐代书学考论之一

唐代关于张旭学书的批评意象共有三组:公孙大娘舞剑器;公主与担夫争路;孤蓬自振、惊沙坐飞。张旭观"孤蓬惊沙"与观公孙大娘剑器舞是两次互不相关的学书经历。唐人沈亚之通过艺术想象将二者绾合在一起,影响了《新唐书.文艺传》等后世典籍的历史书写,递相转录,以讹传讹,导致叠床架屋,愈加离奇。

论唐诗中的剑文化

唐朝是我国封建社会的繁荣昌盛时期,也是我国古代文化的巅峰,其代表作唐诗不仅是我国诗歌发展的高峰,也是中国古典文化的瑰宝。而在中国传统文化中,剑文化也是古代习武之人的精粹,并在唐诗中得到集中而广泛的表现。其主要表现为四个方面:装饰品、舞剑器、赠将士送友人、借剑言志。

公孙大娘剑器舞四种学说评述

公孙大娘所舞“剑器”辅具为何,乃是一个被时空固结的人文“化石”,真相只有一个,不会因为后人的歧异观点或坚持己见而改变,千古以来之所以众说纷纭,乃是没有绝对性的佐证资料可供判定之故。对广大读者来说,谅各自有其心证。本文研究目的是期待有更具决定性的考古证物被挖掘出来。

中国古典舞长穗剑舞穗法研究

长穗剑剑穗的发展,已由最初的一个重要的实战辅助装备逐渐演变为剑的附属装饰物,表演性功能不断升华,飘逸的剑穗和丰富多变的穗花使长穗剑增添了它赏心悦目的独特魅力。文章将戏曲和武术中的长穗剑元素整理和提炼后,研创了具有中国古典舞审美特征的长穗剑舞教学训练组合。而其中的穗法训练组合具有独特的训练价值和审美情趣,中国古典舞的身韵审美特征及其取向都可以在长穗剑穗法中得到体现和呈示。

剑术套路与舞蹈剑舞演练风格对比研究

武术和舞蹈作为民族传统文化的一种表现形式,自古就有“武舞同源”之说法。将以剑术套路和舞蹈剑舞作为切入点,从形、劲、律、神四个方面对二者的技术内容进行比较,发现剑术套路和舞蹈剑舞二者之间虽然都是通过肢体动作来展示身体运动的艺术,但其本质明显不同。剑术套路是以剑术技击为基础,体现了套路的体育属性,而舞蹈剑舞是以艺术表现为主,体现了剑舞的艺术属性。

民族学视野中的禄丰高峰乡彝族大刀舞

高峰彝族火把节,是最具民族特色的一个文化符号,它以祭祖祭天、祭火送火,驱邪撵鬼为核心,以大刀舞、傩仪祭祀、狂欢歌舞等表现形式烘托节日气氛,是高峰彝族人民对天、地、神、火等原始崇拜的具象行为的世代传承。笔者于2011年7月对楚雄彝族自治州禄丰县高峰乡大、小花箐村火把节祭火仪式中的大刀舞进行了调查,试图将大刀舞放在民族学视野中,结合相关理论进行阐释分析。

试论公孙大娘剑器舞的道具、套路及其在舞蹈史上的地位

利用历史文献资料,结合体育舞蹈教学的专业技术,对杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中所谓"公孙大娘剑器舞"的道具、套路及其在中国舞蹈史上的地位作初步探讨。认为公孙大娘剑器舞是一种女子戎装持剑表演的健舞,公孙大娘表演的剑器舞至少有四个套路,即剑器浑脱、西河剑器、邻里曲与裴将军满堂势,并从她成就了"草圣"张旭的书法艺术及其在中国舞蹈历史上的崇高地位来肯定公孙大娘剑器舞的深远影响。

从公孙大娘剑器舞的来源与影响看艺术间的互通

本文利用历史文献资料,对公孙大娘剑器舞的来源与影响进行了初步考证,认为其舞蹈主要来源于盛唐三绝之一的裴将军舞剑,同时剑器舞又成就了张旭的书法艺术,剑术、舞蹈与书法等艺术存在着密切的关系;结合自己多年来从事体育舞蹈教学的专业知识,分析了上述三种艺术之间在力道、节奏、线条与精神等方面有着互通之处。

吴地剑舞考

作为吴地文化的重要载体之一,剑舞具有其独特的中国传统文化特色。论述了吴文化背景推动下吴地剑舞的产生过程及其与吴文化的历史关联,阐述了剑舞在平稳发展期、鼎盛时期、多元融合期以及当代发展时期的不同状态,详细论述了剑舞在唐代的表演形式和表演风格,总结了剑舞的文化特色和发展规律。

中国古典剑舞发展及价值探究

剑舞是舞蹈的重要组成部分,属于中国古典舞种,对中国政治、文化、艺术以及生产生活等方面产生了深远影响。中国古代剑舞发展历史悠久,本文对中国古典剑舞的历史文化、动律和动势、审美特征和风格、文化传承和发展进行了论述,为中国传统舞蹈艺术研究提供参考。

唐代三绝中的剑元素

唐代在中国悠长的历史画卷中绣上了首屈一指的辉煌,浓郁的文化底蕴以及独特的社会氛围为文化艺术的丰富提供了肥沃的土壤。文章运用文献资料法等研究方法,对唐代三绝:李白诗歌、裴旻剑舞及张旭草书三者中的剑元素进行探析,研究认为:李白将技击之剑与豪侠之气注入了诗篇之中;裴旻剑舞是将勇武之剑进行了艺术化的呈现;张旭的草书把剑意及其节奏掌控于笔墨之间并进行洒脱的展现。

武舞相融中“剑”的舞台艺术探寻

运用文献资料法、影像资料法、对比法,以武术和舞蹈的融合作为切入点,对以"剑"为道具和创作元素的舞蹈作品进行分析,以此探索从"武之剑"到"剑之舞"的舞台艺术价值。认为:在深厚的历史背景下和现代多元的舞台呈现语境中,剑的舞化过程就是对舞剑过程的审美再造过程。探讨"剑"在舞蹈表达中叙事性的功能转变,"剑"在舞台呈现中的表意性艺术传达,"剑"在艺术表现中的传统意象,为武术与舞蹈的嫁接和融合寻找更多的途径和可能性。

公孙大娘执剑而舞新证

杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中,公孙大娘是否执剑而舞,杜甫本人并未做出明确提示。后人读其诗大多本能地认为剑器就是剑,然另有学者根据唐以后的史料考证,认为剑器是一种舞曲,公孙大娘剑器行也并非执剑而舞。他们所持观点有:(1)空手而舞;(2)执刀而舞;(3)执彩绸、流星锤而舞。文章在前人研究基础上,又重新挖掘唐时史料,仔细推敲史料的背后含义,并结合武术及舞蹈动作的形态特征证明,公孙大娘剑器舞就是执剑而舞。

剑术与剑舞的差异性研究

运用文献资料法、逻辑分析法,从剑术与剑舞的技术特征、节奏特征、身法应用特征三个方面来对比论证两者所存在的差异性,分析剑术与剑舞在技术核心、侧重、风格上,在节奏连接、分配上以及在身法应用方向、方法上存在的差异,旨在促进两者更好地在当今时代丰富与完善。