楼钥学术交往考略

楼钥作为南宋浙东学派的代表人物,以博通经史,讲求实学为后世所称颂。身处学派传播活跃的四明地区,其凭借成长、为官经历及地缘乡情,结交了当时社会上的宿儒,与同时期学派代表人物都有着广泛的交往,这些因素对于楼钥的学术发展有着重要的影响。以楼钥的文集《攻媿集》为基础,通过对楼钥与学派代表人物之间的交往的考略,对其兼容并蓄的学术特色的形成,当地学风的建设,以及浙东地区学术发展之情况进行探究。

楼钥律赋用韵考

南宋楼钥律赋十四篇,今考知应试之作为《岁星所在国有福赋》,此赋并未犯哲宗之讳。其用韵方面颇有特点,除基本遵守《礼部韵略》规定之外,也在《礼部韵略》未明确规定的多音字的音义对应方面,做到了"不违反《礼部韵略》"。但在职韵偶与锡韵、昔韵、至韵通押这一点上,明显与《礼部韵略》规定相悖,可能是受到了当时实际语音的影响。

宋代新兴士人家族研究——以楼钥家族为例

北宋初,宋太宗确立了"兴文教,抑武事"的治国方针。有宋一代,科举和教育具有重要的政治和社会意义。同时,世家大族的势力日益衰落,为新兴社会力量的崛起提供了空间。在这种形势下,新兴士人家族的出现,在社会上发挥日益重要的作用。宋代新兴士人家族具有三方面特征:读书应举成为家族成员的共同价值观,并身体力行;士人家族的兴衰与政治形势的变化密切相关;士人家族都拥有一定的财富。

《岳阳楼记》译文评析

从上个世纪三十年代开始,《古文观止》出现了多种译本,然而《岳阳楼记》的几种译文都不尽如人意。本文就《岳阳楼记》中的部分内容为例,对几种代表性译本进行比较、评析,提出自己的见解。

“溢美”型狭邪小说及其创作心态

"溢美"型狭邪小说是晚清小说史上的一个特殊现象。这类小说的一个共同特点就是将青楼生活理想化,主要表现为将妓女形象佳人化,嫖客形象才子化。它们在创作上受到了《红楼梦》等作品的影响,同时也与当时的创作风气、社会文化有一定的联系,主要表现了文人对前朝风流的想象和追忆。这类小说之所以能在晚清时期盛行,还与当时的社会文化背景以及作者的个人经历有关,它们是末世的一种白日梦。

范仲淹与鄱阳湖

范仲淹曾任饶州知州,鄱阳老百姓世世代代怀念他。流传千古的《岳阳楼记》是在鄱阳孕育的。范仲淹留给后人多方面的启示。高尚的道德和为老百姓办实事好事,才能永驻人心,留传久远。

宋代律赋用韵研究——以楼钥律赋为例

律赋作为赋体之一,是唐宋时期重要的科举文体。流传至今的律赋作品数量众多,但研究热度远不及其他赋体。楼钥作为南宋时期为数不多的律赋大家,无论是立身为人,还是作品内容、风格都有相当大的代表性。律赋作为科场应试文体,本身就有一套极为严格的程式和套路,称其为“戴着镣铐的舞蹈”并不为过。楼钥律赋现存十四篇,如其为人:“宽平乐易,并包兼容,渺无涯涘。”其有相当深厚的小学功底,所设韵脚紧扣题意,有的甚至与题目重合,但无一依次用韵。

宋代律赋的结构——以楼钥律赋为例

律赋作为赋体之一,是唐宋时期重要的科举文体,由唐入宋后呈现出法度日趋严密、内容专尚理趣的特点。宋代律赋大家及流传至今的作品不少,但苏轼以后几乎只有楼钥一人。他是南宋时期为数不多的律赋大家,无论是作品题材还是结构、句式都颇具代表性。作为科场应试文体,律赋本身具有一套严格的程式和套路,堪称“戴着镣铐的舞蹈”。楼钥律赋在结构方面严格遵循起承转合的程式;在题材方面涵盖虚、实、古、今、比喻、双关等诸多内容;在句式方面风格多样,善用长句对和隔句对;遣词用事心平气和,理正词直,平淡中见功力。

论楼钥律赋中的“抗金”书写

从作品的现存状况来说,流传至今的南宋律赋并不丰赡。在这样的情况下,楼钥《攻媿集》内存有14篇律赋,是格外引人注目的。楼钥的文学主张比较通达,他不排斥骈俪之文,认为律赋也有其独特的价值。楼钥的律赋大多创作于隆兴元年(1163)前后,此时宋孝宗刚登基不久,重用主战派人士,楼钥的抗金热情十分高涨,且在其律赋中作了生动展现。楼钥律赋充分书写了抗击金兵、收复失地的决心。同时,楼钥还在律赋中分析了抗金的有利条件与具体策略,他坚信南宋的抗金战争乃人心所向,必将取得胜利。楼钥律赋中洋溢着一种乐观向上的精神力量,是特定历史环境下的产物。

《岳阳楼记》教后感

千古美文《岳阳楼记》流芳百世,一代名臣范文正公垂名万载。学生时代喜爱《岳阳楼记》说不上理由,教书生涯中对此文情有独钟而精心设计教学。喜爱本文最重要的原因是范公为世人所称道的政治主张和宽广的胸襟:"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。"这一政治抱负继承并发展了"志在天下"的闪光思想且达到了相当的高度。作为性情中人的范仲淹有着震古烁今的思想,无疑奠定了他巍巍昆仑般的崇高的地位。睿智的范仲淹含蓄委婉而且卓有成效地解开了朋友滕子京的郁愤心结,留下了气壮山河的名篇。文正公的言传身教和一致言行激励了中华民族无数志士仁人,激励着当今21世纪的新一辈,更给语文教师、教育界乃至中国社会以深刻的昭示。

南宋浙东学者楼钥的学术成就初探——以《攻媿集》为核心的分析

浙东学术虽是区域性学术,却在中国学术史上占有重要地位,相关研究也成果显著。以往对于浙东学术的研究,主要偏重于个别学派或代表人物,因此许多不入学派之门的学者往往受到忽视。本文所要论述的楼钥就是其中的典型代表,他的学术成就较少引起人们的关注。楼钥出生于浙东四明地区,生活的年代正值南宋孝、光朝文化繁盛时期,以词臣的身份立于朝廷,卓然为一代名臣,其官品人品为人所称赞。留下的一部重要文集《攻媿集》,是其学术的集中体现,也是研究南宋政治、人物、学术的重要资料。本文以《攻媿集》为基础,着重对其校勘学、小学、史学等学术成就进行论述,展现其注重"实学"之特点,希望进一步丰富和发展浙东学术的研究。

《农书》作者考略

朱熹《戏赠胜私老友》诗注所言《农书》作者应为隐士陈安节,系陈升之后裔。靖康年间召对获授通直郎、崇政殿说书,故人称陈侍讲。两宋之际由镇江向西南顺次迁居宁国、休宁、星子,与汪大猷、周紫芝等往还。其子陈克己为朱熹学友。

论张竹坡批评《金瓶梅》的人物品评标准——以吴月娘和孟玉楼为例

张竹坡批评《金瓶梅》中,对吴月娘和孟玉楼的评价有着较大差异:视吴月娘为"奸险好人",大加贬斥;称孟玉楼为"真正好人",认为她是作者本人在小说中的投射。原因在于评点者融入自己身世之感与价值追求所建立的人物品评标准。这主要包括三个方面:财与色的道德尺度、礼与贤的传统言行、继室与文人自喻的形象定位。