新时代中国特有的教育家精神培育与弘扬

习近平总书记深刻阐释了中国特有的教育家精神,即心有大我、至诚报国的理想信念,言为士则、行为世范的道德情操,启智润心、因材施教的育人智慧,勤学笃行、求是创新的躬耕态度,乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心,胸怀天下、以文化人的弘道追求。中国特有的教育家精神在教育精神人格化和具体化过程中形成,并在新时代实现了创新发展,成为促进人的全面发展、建设教育强国和实现中华民族伟大复兴的强大精神引领。从逻辑遵循和方法路径两个方面探究中国特有的教育家精神的培育与弘扬,能够为实现中国式现代化和构建人类文明新形态提供强大的人才资源。

确证自我存在的爱欲——以《一个陌生女人的来信》和《窄门》为例

《一个陌生女人的来信》和《窄门》中的陌生女人和热罗姆都并非大多数爱情中的痴男怨女,R先生和阿莉莎也并非他们挚爱的具体对象,他们确证自我存在的爱欲隐藏在追求爱情的表象之下。实际上,他们爱上了无限追寻的过程,爱上了追寻过程中的自己,在无对象的爱情所带来的痛觉中感受着自我的存在,验证着自我存在的意义,原本具体的情感对象模糊为了一个抽象的情感符号。最初使他们萌发情愫的具体对象实则是他们通向“善好”的中介,所以他们身上所体现的疯狂爱欲区别于那种征服欲、占有欲或是肉欲,而是一种“爱智慧”的非常态化表现,是不断超越此在的生命过程。

论唐君毅哀乐相生的人生哲学

唐君毅认为 ,由于人的出生和死亡都是未经人自己同意的 ,所以人生是一绝对的孤独寂寞 ,是绝对虚“无”中的一点“有”。但是 ,就是这一点“有” ,也充满着无限艰难 ,如求生存、求爱情、求名位的艰难。由此 。

城市舆论的接受与颠覆——论《莺莺传》和《霍小玉传》之情感道德倾向表现

《莺莺传》和《霍小玉传》都是中唐传奇的佳作,是少有的与城市舆论有关的故事,而且因为舆论的参与,促成了这两篇传奇的发展以及在意义上的延伸。中唐长安的城市舆论对两场轰动京城的爱情的反应,在其过程中呈现出接受和颠覆的两种状态,表现出时代性的"逐情"观念。从两篇传奇在城市舆论中复杂的状态入手,可以解析中唐社会中复杂的情感道德倾向。

求写高尚情,尽却淫啼习——近现代通俗作家吴绮缘简论

作为在中国近现代通俗文学史上有着重要影响的作家,吴绮缘一直未受到研究者的关注。本文详细分析了《冷红日记》、《反聊斋》、《奇人奇事录》等作品,指出吴绮缘是一位格调高尚、不涉淫秽的优秀通俗小说家,理应受到人们的重视。

伍尔夫小说中的生命意义诉求

在伍尔夫夫人的小说中 ,充满了对生命价值的思考和寻求。一方面是在各种心理情境中的直接冥思 ,属于个人性 ;一方面是对人与人之间和谐的渴望与努力 ,并将此指向价值意义。这种心理和生命的诉求成为作家所有创作中的拯救力量。

故园之恋——论萧红的家园意识

“家园意识”是萧红情感链条中丰富而复杂的一环 ,萧红将生命中这种最深切的情感融入以家园为题材的小说中 ,传达出她在漂泊生涯中对童年生活的重新体会 ,对生命的感悟。萧红的儿童世界表现出具有人类学意义的生命原初体验 ;她在固守家园的劳动者身上 ,以土地———家园中的个人生存形式来透视人类生存处境 ,揭示出生命的真谛。

以“五四”爱情神话为背景谈张爱玲的小说

“五四”爱情神话的浪漫激情与理想欢悦的美好书写,在张爱玲笔下变成了势利卑微的俗世追求,男人“为谋欢而谋爱”的经济操控,女人“为谋生而谋爱”的经济依附,彼此为各自利益而较量盘算的情场游戏。爱情不再纯洁、崇高,它充满了欲望杂陈的世俗气息和无爱的“爱情逐求”。张爱玲拆解了神性的爱情,将它还原成千疮百孔的俗世人生的本来面目之一。

莫言童年生活中的情感支撑与信仰追求

在黑暗、恐怖、饥饿中长大,仅有小学学历的莫言,最终登上了中国人渴望已久的诺贝尔文学奖领奖台。在这一过程中,母爱给予了莫言最大的情感支持,支撑他度过了童年的艰苦岁月。除了作家本身所应具有的创作天分之外,其大哥这一高密东北乡第一个大学生形象给家庭带来的荣耀,以及父亲在村子里的十几年会计角色所赢得的村民的尊重,让莫言确立了知识可以改变命运的价值观,知识成为莫言一生的信仰追求和精神支柱,支撑莫言最终成长为一个影响世界的作家。

运用校本资源提升学生职业素养的探索与实践——以镇江高等专科学校艺术设计学院为例

以"崇爱尚美"文化育人思想为指导,加强学生职业素养的培养,是挖掘校本资源,有针对性地提升学生职业素养,提高大学生思想政治教育实效性的一种积极有益的尝试和探索。以镇江高等专科学校艺术设计学院为例,分析"崇爱尚美"文化育人思想在人才培养中的现实影响,同时结合二级学院实际,从教育、教学、管理和服务等多方面出发,探讨如何充分运用校本资源,培养高素质技能型人才。

西方文学中爱情女性悲剧的审美意义

西方文学中的爱情女性表现出一种强烈的艺术魅力 ,在这一形象中蕴含着人类对美好爱情的追求与向往 ,是通过艺术把人生与生命世界审美化 ;现实社会中 ,为什么美丽的爱情总是伴随着最深沉的痛苦 ?

20世纪20年代追寻爱情小说热探源

20世纪20年代,中国文坛出现了大量追寻爱情主题小说。这类小说起源于当时作家们对自身生存困境的解决方式,也受到"五四"人道主义思想——"个人主义的人间本位主义"的影响。读者群本身就热衷于阅读爱情主题小说,又将阅读这类小说作为宣泄"五四"影响退潮而产生的焦虑的途径。再加上出版商为了迎合读者,追求利润,也进一步推动了这一热潮的出现和发展。在作家、读者、出版商三股力量的合流下,20世纪20年代追寻爱情主题小说的热潮逐渐形成。

在生命欲望中沉浮的女性——虹影小说的情感追寻历程

虹影小说中有一个特殊情结———追寻。这种追寻体现在生命、情感和道德诸方面,其中情感追寻中的母爱追寻和性爱追寻最具感染力。这种追寻总是与强烈的欲望相消长而使人物性格与命运沉浮其中。与其他作家的创作有所不同,虹影的追寻是通过某种缺失表现出来的。通过母爱和性爱的缺失来表现情感的渴望和生命的欲望以及不能得之后所导致的性格变异和畸形的反抗,从而达到呼唤母爱、渴盼性爱,实现人类之爱的目的。作品中的众多女性,不管外表是柔弱的还是刚强的,骨子里都透着一种坚韧和宁死不屈从于生活的反抗精神。她们的反叛源自于对生活的不满足和女性主义理想的失落,反抗的方式多种多样,而结局却往往是灰色的。她们在欲望中沉浮,却找不到情感的真正归宿。

从《呼啸山庄》看女性的自我追求

长篇小说《呼啸山庄》是英国 19世纪著名女作家艾米莉·勃朗特的代表作。通过对小说中两代女主人公凯瑟琳在爱情婚姻道路上的命运沉浮、挫折经历的透视 ,探讨了作家艾米莉的女性自我意识 ,展现了艾米莉对女性在爱情婚姻问题上的独特见解 :人格独立、个性自由和男女平等是女性得到真正的爱情和美满的婚姻的关键所在 ,也是女性在爱情婚姻问题上进行不屈不挠的自我追求的最终目标。

重读《人生》——言情小说、乡土叙事中的现代性追求

路遥小说《人生》以言情和乡土叙事为外在修辞方式,暗含了传统与现代、都市与乡村的紧张对立的错综复杂的关系,书写了现代性追求的质疑与困惑,表现了作家对这一主题的思考。

欧阳云的“恋庐”情结及其成因探析

清代后期著名诗人欧阳云,身处晚清,遭遇了国运与家道的衰败,生平蹭蹬。他创作诗歌四百余首,“庐”是其核心支柱。诗人在家室之庐、东山之庐与山水之庐的低回吟唱中,书写了一个底层士子的漂泊悲哀与自我救赎之路,表现出对实体家园的向往和精神家园的渴慕,凝聚成独特的“恋庐”情结。其“恋庐”情结的形成,延续了千古文人在仕与隐的矛盾中对于理想人格的追求和坚守,体现儒家文化精神的支撑与籍贯地理的影响,更与时代环境密不可分。欧阳云“恋庐”情结也是晚清变局中许多文人思想状态的真实缩影,具有一定的时代意义。

徐小斌笔下“现代巫女们”的情爱特征

女性主义作家徐小斌在她的小说里创作了一系列现代巫女的形象,她们都有凄美的爱情观、充满迷幻色彩的爱情"游戏"、独特的性爱方式。本文从情爱特征方面对徐小斌笔下的"巫女情结"进行探索。

“永久的憧憬和追求”——谈萧红散文中爱的缺失与诉求

萧红的散文具有明显的自传色彩,情感色彩也比她的小说浓郁得多。而其最大的特点就是其中隐含着一条爱的缺失与不懈追求的情感线索。这条情感线索贯穿于萧红散文创作的始终。

杜拉斯与中国当代女性文学的追寻主题

法国女作家杜拉斯的文学创作活动以追寻为其基本主题之一,这深刻影响到1980年代以来的中国当代女性文学面貌,从空间叙事、情爱话语、写作姿态三个方面进行考察可以发现,中国当代女性作家的创作既直接得益于杜拉斯的滋养,又在此基础上实现了有意识的主动创新和超越。

从常态到变态:莫言小说的性爱诉求

莫言小说性爱诉求的运行轨迹是从常态走向变态,即从“野性的证明”走向了“泛性的枵渴”。其种种变态的性爱指向,表明莫言小说已从感觉误区、语言误区彻底滑进了观念误区,希望莫言能早日从沉沦的荒原重返宽厚的大地,在人类精神家园中,行诗意之栖居,作健康之歌吟。