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Gender Relations in Kjell Askildsen’s A Lovely Place From the Perspective of Chinese Yin-Yang Theory
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作者 LIU Haiying YAN Qiang 《Sino-US English Teaching》 2022年第1期25-30,共6页
A Lovely Place(2019)is a collection of the Norwegian writer Kjell Askildsen’s short stories that is translated from German into Chinese by Yang Zhizi.It contains 18 short stories,whose male characters are mainly anal... A Lovely Place(2019)is a collection of the Norwegian writer Kjell Askildsen’s short stories that is translated from German into Chinese by Yang Zhizi.It contains 18 short stories,whose male characters are mainly analyzed by researchers.The paper argues that female characters are playing an indispensable role in compensating the males’life stories and enlightening their worldviews according to Chinese Yin-Yang theory.The females can be classified into the following three groups in terms of their important relations to the males.Firstly,the female is the male’s companion in a certain part of the latter’s life.Secondly,the female facilitates the male’s intellectual growth either spontaneously or purposefully.Thirdly,the female struggles for independence to set an example for the male.The female characters in A Lovely Place present such femininity as beauty,energy,nostalgia,sentimentality,motherhood,etc.,stimulate the males to reflect on their own identities and fulfill their muscularity,and function as the genuine protagonists in the collection as far as the gender relations are concerned. 展开更多
关键词 Kjell Askildsen A lovely place gender relations Scandinavian literature Chinese Yin-Yang theory
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爱她,保护她:传统村落游客文化保护意愿的作用机制探究——基于目的地品牌至爱视角
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作者 许砚秋 邓敏 +1 位作者 徐玲燕 洪绮哲 《旅游研究》 2024年第6期11-25,共15页
文章基于目的地品牌至爱理论,探究传统村落旅游目的地游客文化保护意愿的作用机制。通过构建两组结构方程模型,分别验证地方感与目的地—自我一致性作为目的地品牌至爱的前因变量,对作为目的地品牌至爱的结果变量:目的地的文化传承意愿... 文章基于目的地品牌至爱理论,探究传统村落旅游目的地游客文化保护意愿的作用机制。通过构建两组结构方程模型,分别验证地方感与目的地—自我一致性作为目的地品牌至爱的前因变量,对作为目的地品牌至爱的结果变量:目的地的文化传承意愿以及文化宣传意愿的影响。研究结果显示,地方认同和真实自我—的地一致性能够显著影响目的地品牌至爱,并通过目的地品牌至爱与目的地品牌忠诚的链式中介作用影响游客文化保护意愿。根据结论,文章给蕴含传统文化的传统村落型旅游目的地提出了实践层面的管理与营销建议。 展开更多
关键词 品牌至爱 地方感 自我一致性 传统村落 文化保护
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生态宜居的居住区环境景观设计 被引量:13
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作者 阎淑龙 《安徽农业科学》 CAS 北大核心 2011年第29期18057-18059,共3页
从因地制宜的角度分析了居住区环境景观中存在的概念与形式难以完美融合,重视觉感受、轻视功能性,注重平面设计、忽视垂直空间,强调"档次"、忽视适用性等问题。将生态宜居的环境景观特征总结为自然秀美的自然环境,安全宽敞的... 从因地制宜的角度分析了居住区环境景观中存在的概念与形式难以完美融合,重视觉感受、轻视功能性,注重平面设计、忽视垂直空间,强调"档次"、忽视适用性等问题。将生态宜居的环境景观特征总结为自然秀美的自然环境,安全宽敞的活动场地,亲切和谐的交往空间,浓厚的文化特色,鲜明的景观特色。提出人本性、整体性、多样性、文化性的生态宜居环境的设计思想,提出因地制宜,尊重场地,继承场所精神,合理布局,合理利用水体,塑造和谐的植物群落,创造舒适的活动场地,突出主题,体现文化性的设计思路,将生态、宜居的理念渗透到景观设计中,认为以绿色、生态为主线的景观设计是城市环境改造的关键,也是每一个设计师的责任。 展开更多
关键词 人居环境 人本 多样性 文化性 场所精神 亲水 生态效益
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Landscape Design for Ecologically Livable Residential Environment 被引量:2
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作者 阎淑龙 《Journal of Landscape Research》 2011年第8期1-4,共4页
From the perspective of adaption to local conditions, the paper had analyzed that it had emphasized visual perception, plane design and grade while functionality, vertical space and applicability of residential enviro... From the perspective of adaption to local conditions, the paper had analyzed that it had emphasized visual perception, plane design and grade while functionality, vertical space and applicability of residential environmental landscapes were neglected. Landscapes in ecologically livable environment were characterized by pretty natural environment, safe and spacious activity place, gentle and harmonious communication space, heavy cultural characteristic, and distinctive landscape feature. It had put forward design ideas for ecologically livable environment covering humanity, integrity, diversity and culture. The design thoughts were adjusting to local conditions, respecting the site, inheriting the spirit of place, conducting reasonable layout, rationally utilizing water, constructing harmonious plants community, creating comfortable activity place, highlighting theme, and manifesting culture. Ecological and livable concept should be integrated into landscape design. It was regarded that green and ecological landscape design was the key for urban environment reconstruction and the responsibility of each designer. 展开更多
关键词 LIVING environment HUMANITY Diversity Culture SPIRIT of place Water-loving Ecological effect
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从《两地书》看鲁迅许广平对真爱的呼唤 被引量:1
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作者 王吉鹏 柏朝霞 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2010年第1期23-26,共4页
从《两地书》中,我们可以找到鲁迅和许广平爱情婚姻生活的脉络,倾听到他们对真爱的呼唤与回应,寻见那洋溢着他们在"携手共艰危"的战斗生活中产生的"以沫相濡"的诚挚爱情,以及"革命的爱在大众"的爱情理念... 从《两地书》中,我们可以找到鲁迅和许广平爱情婚姻生活的脉络,倾听到他们对真爱的呼唤与回应,寻见那洋溢着他们在"携手共艰危"的战斗生活中产生的"以沫相濡"的诚挚爱情,以及"革命的爱在大众"的爱情理念时刻显示着博大的人的关怀。 展开更多
关键词 鲁迅 《两地书》 许广平 真爱
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华夏爱情圣地与爱情之都何以钟情于山西
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作者 任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》 2008年第1期38-42,48,共6页
山西是华夏文明发祥的摇篮,蒲坂(今山西蒲州)是尧舜之古都,位居鸡鸣三省的晋、陕、豫交界;是古时经济文化交流的窗口,是沟通中原与全国的桥梁。由于山西在较长时间内为全国的政治中心,华夏族与戎狄杂居、胡汉相融通婚形成兼容并蓄的&qu... 山西是华夏文明发祥的摇篮,蒲坂(今山西蒲州)是尧舜之古都,位居鸡鸣三省的晋、陕、豫交界;是古时经济文化交流的窗口,是沟通中原与全国的桥梁。由于山西在较长时间内为全国的政治中心,华夏族与戎狄杂居、胡汉相融通婚形成兼容并蓄的"自由婚"习俗与模式,使山西成为中华儿女反封建争民主、追求和向往婚姻自主恋爱自由的爱情圣地,使蒲州成为爱情之都。 展开更多
关键词 山西 蒲坂 爱情圣地 爱情之都
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论《我的位置》与《别把你的爱带到城里去》中土著民族的自我表现 被引量:1
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作者 方红 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2011年第2期90-94,共5页
在澳大利亚土著女性生命故事中,《我的位置》和《别把你的爱带到城里去》有着举足轻重的地位。通过展示土著民族在当代社会的真实生活状况,这两部作品都表达了对土著民族能否继续生存的关注,评论界为此也常把二者相提并论。然而,就土著... 在澳大利亚土著女性生命故事中,《我的位置》和《别把你的爱带到城里去》有着举足轻重的地位。通过展示土著民族在当代社会的真实生活状况,这两部作品都表达了对土著民族能否继续生存的关注,评论界为此也常把二者相提并论。然而,就土著民族的自我表现而言,这两部作品实际上代表了斯图尔特.豪的"表现"理论的不同阶段,存在较大差异。 展开更多
关键词 《我的位置》 《别把你的爱带到城里去》 自我表现 土著民族
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爱情在别处——从徐志摩的抒情诗看他的爱情观 被引量:2
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作者 季伟 《伊犁教育学院学报》 2003年第4期78-81,共4页
徐志摩在抒情诗中流露的爱情观是"爱情在别处"的爱情观,具体表现在三个方面:爱的意象的神秘遥远;爱的过程的流动不居;对死亡的美化。徐志摩的爱情观是导致徐的爱情悲剧的一个重要原因。
关键词 爱情在别处 徐志摩 抒情诗
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蒲州爱情圣地萌发的凄美爱情(上)
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作者 任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》 2007年第1期17-23,51,共8页
晋南蒲州(古称蒲坂),是华夏文化的摇篮。由于山西在中国古代历史上处于中原王朝的边陲,是以农耕为主的汉民族与以游牧为主的北方少数民族以及内地的戎狄交往、杂居、通婚的主要区域,所以形成了胡汉相融的习俗与复合性文化,对外来文化和... 晋南蒲州(古称蒲坂),是华夏文化的摇篮。由于山西在中国古代历史上处于中原王朝的边陲,是以农耕为主的汉民族与以游牧为主的北方少数民族以及内地的戎狄交往、杂居、通婚的主要区域,所以形成了胡汉相融的习俗与复合性文化,对外来文化和婚姻制度有较大的亲和力,易于形成兼容并包、吸收他人之长的开放意识。故此,男女青年婚姻自主、恋爱自由的凄美爱情故事多发生在蒲州,使蒲州成为中华儿女的爱情圣地。 展开更多
关键词 文化史 爱情圣地 女娲与伏羲 娥皇、女英与虞舜
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《桑中》三辩——善阁读《诗》记(九)
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作者 袁长江 《衡水学院学报》 2012年第6期38-40,共3页
《桑中》一诗是卫国青年赞美他们爱情活动的乐歌,是一首活泼、质朴而又充满向往之情的情歌,即使今天看来,情调也是健康的。这正是未受礼教束缚以前的、坦白地表露自己性爱的诗歌。诗中孟姜、孟弋、孟庸是作为美丽姑娘的代称。《桑中》非... 《桑中》一诗是卫国青年赞美他们爱情活动的乐歌,是一首活泼、质朴而又充满向往之情的情歌,即使今天看来,情调也是健康的。这正是未受礼教束缚以前的、坦白地表露自己性爱的诗歌。诗中孟姜、孟弋、孟庸是作为美丽姑娘的代称。《桑中》非"相窃妻妾"之诗。桑间濮上之音与《桑中》一诗也无关。 展开更多
关键词 《诗经》 《桑中》 情歌 相窃妻妾 桑间濮上
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现代人的精神困境——《没有你的位置,我的爱》的叙事解读
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作者 钟馥兰 卢德明 《黎明职业大学学报》 2015年第1期6-8,共3页
从叙事的视角对《没有你的位置,我的爱》进行解读,认为小说文本体现的叙事策略是:以语言的疏离隐喻现代人与人之间交流的障碍,其中直接引语凸显出人物交流上的克制,间接引语则使人物平静外表下汹涌的内心世界一览无余,表现人与人之间渴... 从叙事的视角对《没有你的位置,我的爱》进行解读,认为小说文本体现的叙事策略是:以语言的疏离隐喻现代人与人之间交流的障碍,其中直接引语凸显出人物交流上的克制,间接引语则使人物平静外表下汹涌的内心世界一览无余,表现人与人之间渴望交流而又互相缺乏信任的精神困境。以旅途所见的各种肮脏、阴暗、嘈杂之地隐喻人生之路的各种沧桑和必经之事,空间叙事构成小说叙事的动力。内外聚焦的切换、多人物视角的切换、全知和限知视角的切换使小说张弛有度,呈现人际之间想要窥探对方心理而又拘谨、无法放开的现代人的精神困境。 展开更多
关键词 《没有你的位置 我的爱》 精神困境 叙事 尤多拉·威尔蒂
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突发公共卫生事件污名化解析与思考——基于传统儒家文化视角
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作者 贺苗 李红英 +1 位作者 尹梅 辛军 《中国医学伦理学》 2021年第1期53-57,共5页
运用问卷调查、案例分析等方法对突发公共卫生事件所引发的污名化现象进行调查,在解析污名内在本质的基础上,阐释突发公共卫生事件的基本特征,即污名内容日益泛化、污名方式日趋多样化、污名风险日渐加剧。基于传统儒家文化视角,深入反... 运用问卷调查、案例分析等方法对突发公共卫生事件所引发的污名化现象进行调查,在解析污名内在本质的基础上,阐释突发公共卫生事件的基本特征,即污名内容日益泛化、污名方式日趋多样化、污名风险日渐加剧。基于传统儒家文化视角,深入反思人们在重大灾难面前的认知态度和去污名化的内在心理机制。在全球一体化、文化价值多元化的时代,从中国传统文化中汲取有价值的普世的伦理思想对于现代人正确审视人与人之间、人与万物之间的关系,改善人们内在精神需求无疑具有重要意义。在传统与现代之间、中国与世界之间,传统儒家文化倡导的仁民爱物的宇宙观,推己及人的忠恕之道是人们反思公共卫生危机、推行人性治理、寻求美好生活的一面文化之镜。 展开更多
关键词 突发公共卫生事件 污名 去污名化 儒家伦理 仁民爱物 推己及人
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爱的多重叙事——《有一个地方只有我们知道》与《回到爱开始的地方》比较评析
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作者 王朝晖 余军 《湖北函授大学学报》 2015年第23期172-174,共3页
爱情这一人类永恒主题,一直是电影叙事的主旋律之一。《有一个地方只有我们知道》和《回到爱开始的地方》这两部爱情影片,分别由两岸导演执导,虽制作定位不同,但在多重叙事内容和模式上却有着很大的相似性。对两部影片的比较分析,有助... 爱情这一人类永恒主题,一直是电影叙事的主旋律之一。《有一个地方只有我们知道》和《回到爱开始的地方》这两部爱情影片,分别由两岸导演执导,虽制作定位不同,但在多重叙事内容和模式上却有着很大的相似性。对两部影片的比较分析,有助于理解这种对爱情故事的多重叙事模式:一方面跨越时空的多重叙事,可以加重情节悬念和戏剧性,深化爱情主题,另一方面,多重叙事也可能导致细节处理不详,以及人物塑造不够丰满。 展开更多
关键词 《有一个地方只有我们知道》 《回到爱开始的地方》 多重叙事 爱情主题
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《诗经》之“淇水”内蕴辨析 被引量:2
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作者 赵春霞 《河北北方学院学报(社会科学版)》 2006年第3期1-4,共4页
“淇水”在《诗经》中多次出现,具有多种内涵,诸如阻滞、送别之地、恋爱场所等,演绎了诸多丰富的送别离情与浪漫的爱情故事,成为能唤起人的情绪和沉思的重要意象。而淇园之竹一方面与政治、人的美德结合起来,另一方面又为淇水成为恋爱... “淇水”在《诗经》中多次出现,具有多种内涵,诸如阻滞、送别之地、恋爱场所等,演绎了诸多丰富的送别离情与浪漫的爱情故事,成为能唤起人的情绪和沉思的重要意象。而淇园之竹一方面与政治、人的美德结合起来,另一方面又为淇水成为恋爱场所提供了充分的环境准备。 展开更多
关键词 《诗经》 阻滞 送别之地 恋爱场所 淇园之竹 “淇水”
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一字一词总关情——论韦庄的相思与思乡词
15
作者 许春燕 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2007年第2期62-66,共5页
在晚唐五代词人中间,韦庄以其清丽淡雅的词作而成为花间别调。尤其是在对相思与思乡主题的吟诵之中,寄托了中国古代文人所特有的情绪意志。相思与思乡两大主题贯穿中国文学始终,因其文化同源性而产生了内在的有机联系,具有一定的共通性... 在晚唐五代词人中间,韦庄以其清丽淡雅的词作而成为花间别调。尤其是在对相思与思乡主题的吟诵之中,寄托了中国古代文人所特有的情绪意志。相思与思乡两大主题贯穿中国文学始终,因其文化同源性而产生了内在的有机联系,具有一定的共通性和相互融合性。韦庄在词中注入了真挚的情感与遥深的寄托,耐人寻味。 展开更多
关键词 韦庄 相思 思乡
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愿与梅花共百年——历代爱梅名士长眠之所初探
16
作者 王春亭 《北京林业大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2012年第S1期155-157,共3页
对我国历代爱梅名士长眠之所进行了调察、分析和探讨。
关键词 历代名人 爱梅 长眠之所
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殉情文学的叙事模式与寄寓性意象建构
17
作者 贠娟 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2020年第2期68-74,共7页
中国各民族以“殉情”为母题,以一体多元的民族文化为背景,创造了经典的殉情文学作品,“美的毁灭”产生了巨大的悲剧力量与审美效应。殉情文学多是“累世层积”的成果,是劳动人民与文人共同创作的艺术结晶,其叙事模式是相似的、程式化的... 中国各民族以“殉情”为母题,以一体多元的民族文化为背景,创造了经典的殉情文学作品,“美的毁灭”产生了巨大的悲剧力量与审美效应。殉情文学多是“累世层积”的成果,是劳动人民与文人共同创作的艺术结晶,其叙事模式是相似的、程式化的,即“相爱—阻碍—反抗—殉情”,“殉情与合冢”是最核心的叙事元素。受中国传统审美价值取向与“乐而不淫、哀而不伤”的传统文学表达的影响,各民族殉情文学在结尾均基于本民族文化进行了寄寓性意象建构,使得殉情主人公“社会人”身份消解,在“彼世界”获得重生,实现了永恒的自由与幸福,从而结局“圆满”,由此也形成了中国殉情文学的经典审美范式。 展开更多
关键词 悲剧 殉情文学 合冢 意象
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浅析儒家立爱和做人的方式
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作者 杨佳 《天水行政学院学报(哲学社会科学版)》 2011年第1期57-59,共3页
儒家的爱是"有根"的、仁是"有我"的,所以,实施这种理想需要从一个平易近人的端点开始,那就是立爱自亲爱起、做人由我做起。但是有我、自亲并不是一个终点,而是实施仁爱的起点,在这之后人们所要做的就是"善推... 儒家的爱是"有根"的、仁是"有我"的,所以,实施这种理想需要从一个平易近人的端点开始,那就是立爱自亲爱起、做人由我做起。但是有我、自亲并不是一个终点,而是实施仁爱的起点,在这之后人们所要做的就是"善推其所为",将这种仁爱由内向外身体力行地推及到社会中,使人感受到并能自觉遵守,这便是儒家的"推己及人"。 展开更多
关键词 儒家 立爱 做人 推己及人
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苏东坡情系武昌西山樊口
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作者 王琳祥 《黄冈职业技术学院学报》 2019年第4期7-15,共9页
苏东坡谪居黄州,与长江南岸的武昌(今鄂州市)西山、樊口、车湖结下了不解之缘。特别是与西山的情结从某种意义上讲,还远远超过了赤壁,苏东坡在与友人的尺牍以及诗文中常有提及。“对岸即武昌西山,时时扁舟独往。”“所居临大江,望武昌... 苏东坡谪居黄州,与长江南岸的武昌(今鄂州市)西山、樊口、车湖结下了不解之缘。特别是与西山的情结从某种意义上讲,还远远超过了赤壁,苏东坡在与友人的尺牍以及诗文中常有提及。“对岸即武昌西山,时时扁舟独往。”“所居临大江,望武昌诸山咫尺,时复叶舟纵游其间。风雨云月,阴晴蚤暮,态状万千,恨无一语略写仿佛。”“轼谪居黄冈,与武昌相望,亦常往来溪山间”“忆从樊口载春酒,步上西山寻野梅”。东坡本人的笔下有无数往返长江南北两岸的记录,寄寓了他对武昌西山樊口的无限深情。 展开更多
关键词 情之所系:武昌、西山、樊口 苏东坡
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教书更须育人
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作者 左才慧 《贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版)》 2001年第2期85-86,89,共3页
“传道”就是要使受教育者懂得如何做人 ,而做人的基本应从爱祖国教育、爱家乡教育、孝敬父母教育抓起。重视这几项教育 ,受教育者才能为祖国的建设事业贡献力量。
关键词 教书育人 爱国教育 教师 思想品德教育
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