逯俭主任运用微针强通法治疗腰痹经验

此文结合腰痹的病因病机进行全面概述,确定腰痹的发病机制。介绍了微针强通法的循行线路、经筋循行部位及辨经要点,依据君臣佐使原则精选取穴实施,且以患者感受到酸麻胀痛为宜,并追求针入痛止的临床效果。结合腰痹的病因病机,明确了郄穴、合穴、交会穴等特定穴,指出从患者特征出发合理调整选穴方案,以便达到更好的效果。最后结合笔者临床工作中3则医案,对微针强通法的临床应用实践方法进行进一步概述。

张萱《西园闻见录》举疑

《西园闻见录》是晚明学者张萱现存唯一的一部史著。关于该书的记事范围,张萱自称“自洪武以迄万历”,这一说法也为学界广泛采用,然笔者经过考察却发现该书记事范围实际延至天启年间。

《啸亭杂录》版本比较初探

昭梿所撰《啸亭杂录》述及有清一代之掌故、制度、轶闻,足补官方史料之不足,其价值于史学界早有公允。现存《啸亭杂录》诸版本中,《续四库全书》影印天津图书馆藏本最接近原本,上海中国图书出版社宣统元年本忠于原本,但有后人校改痕迹。文海出版社影印九思堂本的文字与内容改刊最多,于原本相距甚远,难承昭梿之名。

何光远的生平和著作——以《宾仙传》为中心

五代后蜀何光远著《鉴诫录》十卷,谈唐五代诗事者占十之六七,向为世人所重。以往仅据《十国春秋》略知其事迹。考订何光远曾著有《鉴诫录》、《广政杂录》、《宾仙传》三部著作,其中后二书宋以后失传。通过对《宾仙传》佚文的辑录考察,可以略知他的生平,确知他是一位非常坚定的道教修行者或向往者。他的三部著作都喜欢大量引用诗歌,其中《广政杂录》偏重记录朝野逸事,《宾仙传》则以传闻和虚构故事为主,《鉴诫录》所记介于事实和传闻之间,可以知道他著作的不同取向。

论陆机《拟古诗》、《赴洛道中作》等五言诗的写作时间

陆机应是南人中写作新兴五言诗的第一人,其五言诗风格和成就,是陆机入洛学习和仿效曹魏文化的结果;陆机代表作《赴洛道中作》,应是陆机多次赴洛中的晚年之作;陆机对曹植代表的建安诗风的模拟仿作,正是陆机对曹魏文化学习和模拟的结果,其中对十九首的拟作,也应该是陆机在北方生活了相当长时间之后的作品,而非陆机赴洛之前所作。

张謇与卢寿联所办中影公司经营概略

1922年下半年至1923年上半年,由张謇、卢寿联等创办的中国影片制造股份有限公司先在《申报》上分别刊登征求剧本与元旦贺禧广告,并连续组织拍摄制作影片,继在上海六家电影院集中推出六部故事片与新闻纪录片,受到社会各界普遍好评。放映活动结束时,公司又开始筹划下一步经营计划。但恰在此时,公司资金耗尽,被迫歇业,成为又一家来去匆匆的民族电影公司。

北宋仁宗朝吕夷简集团的组成及其性质

吕夷简及其政治集团是宋仁宗朝的一大政治力量。吕夷简集团的活动是这时期政坛上的一大主流,其聚结的方式是以科举中的关系、以姻亲的关系和一些政治上的同流。从其性质上看,这个政治集团是代表着大地主大官僚集团的利益的,他们所执行的保守的执政方针,成为代表着中下层地主利益的范仲淹集团所激烈反对的主要原因。

《建康实录》作者与成书时代新论

《建康实录》是一部重要的六朝史料集,关于其作者与成书时代,旧说纷纭,迄今未有定论。其中有前人所谓的"穆宗长庆中材料",一直是个谜。事实上,"长庆"纪年有误,这段材料的主人公"李千里"是揭开谜底的关键。确定"长庆"为讹文,则旧说不攻自破,而《建康实录》为许嵩一人所纂且成书于肃宗之世,亦从此再无疑议。

健心平律丸对心律失常和水通道蛋白4的影响

目的 :探讨健心平律丸对各类心律失常的作用及其对大鼠心肌缺血再灌注心律失常和水通道蛋白 4的作用。方法 :将 180例各种心律失常患者随机分为健心平律丸治疗组 (治疗组 110例 )和胺碘酮治疗组 (对照组 70例 ) ,治疗组服用健心平律丸 ,6g ,每天 3次 ;对照组服用胺碘酮 ,负荷量 60 0mg/d ,维持量2 0 0mg/d ,3 0天为 1疗程。应用阻断左冠状动脉造成大鼠心肌缺血再灌注损伤模型、心电图Ⅱ导联记录和水通道蛋白 4(AQP4)免疫组化染色方法观察健心平律丸对心肌缺血再灌注心律失常、死亡率、AQP4的影响。结果 :临床研究结果表明 ,健心平律丸的临床疗效、对不同类型心律失常的有效率、对各种主要症状改善率明显高于对照组 ,治疗组再住院率、心脏事件发生率、不良反应发生率低于对照组 ,二组比较有显著性差异 (P<0 .0 5、P <0 .0 0 5 )。实验研究结果表明 ,健心平律丸可明显减少再灌注心律失常发生率及死亡率 ,有上调缺血心肌AQP4表达水平的作用。结论 :健心平律丸具有治疗心律失常、抗心肌缺血再灌注心律失常的作用 ,可能与其上调缺血心肌AQP4表达水平 。

宋元陆学的发展脉络及其评价——以《宋元学案》为中心的考察

江西陆学创始人三陆子的思想不尽相同。陆九韶倡导修齐治平的内圣外王之道,陆九龄就天赋之形色以求其所以然,有性气合一论倾向,陆九渊以发明本心为主旨,提倡心本论。编纂者基于其心学立场,在论述朱陆本体论及修养工夫的论辩时持早异晚同说,并倾向于陆九渊的太极元气说与尊德性为本的修养工夫论。编纂者指出陆学虽源于江西,但其传承与发扬光大主要依靠四明陆学,并认为其代表杨简将发明本心作为工夫之终极目的,从而将陆学禅学化了。编纂者疏理了南宋后期开始的朱陆合流历程,并表彰了陈苑与赵偕在元代中兴陆学的学术贡献,指出学术传承关键在于纯粹与否,同时指出赵偕尊杨简之说而将陆学禅学化了,并阐明了元末明初四明陆学的传承脉络。

校点本《建康实录》卷十一商榷及思考

唐许嵩所撰《建康实录》为记载六朝事迹的一部重要史书,近年先后有中华书局和上海古籍出版社出版的两种校点本问世,但其中疏漏之处,乃时有所见。本文就其中第十一卷略作辨析。

亢害承制论源流谈

亢害承制理论 ,原本属于运气学说范畴。唐代以来诸多医家阐述了对《素问·六微旨大论》“亢则害 ,承乃制”之意的理解和领悟 ,把亢害承制理论与中医学的生理、病理、诊断、治疗等相结合 ,尤以王冰、刘河间、王履、虞抟、张介宾、李中梓等医家的论说最具特色 ,并阐述、分析各家之说。

《李星沅日记》和《张集馨年谱》是怎样传钞流转的——瞿兑之传承近世珍稀文献的重要一页

《李星沅日记》和《张集馨年谱》都是价值巨大的近世珍稀文献,1980年代点校出版以来引用甚多。点校所据的底本均为钞本,分藏北京与上海,都与瞿兑之有意想不到的巧妙联系。《李星沅日记》是瞿觉园、瞿兑之兄弟借阅传钞的。《张集馨年谱》是瞿兑之从北京大学图书馆藏“李盛铎藏书”中抄录的,随后数次撰文介绍,引起沈云龙极大兴趣。1947年和1951年,瞿兑之先后向顾廷龙求售《张集馨年谱》和《李星沅日记》的钞本,均因价昂未果;1953年,钞本《李星沅日记》入藏上海合众图书馆;1955年,钞本《张集馨年谱》入藏中国科学院近代史所。瞿兑之特意传钞这两种“日记体”文献,既反映他在近代史中尤重道光朝的学术旨趣,也体现他的掌故学更注重官场和社会内幕等鲜活的制度、习惯与文化。两种钞本在1949年前后的流转,既表明迟至民国时期传钞仍是古籍保护传承的重要手段,也折射出剧变时代读书人和珍稀文献的曲折命运。

被“浪子”反抗的“浪子之王”——论鲁迅与亭子间文化

亭子间文化是20世纪30年代上海带有边缘性、激进性和波希米亚气质的青年亚文化。鲁迅认同左翼青年的基本文化精神而成为亭子间文化人的“浪子之王”,却又因其“权威”地位而不能摆脱被“浪子”们反抗的命运。

“子见南子/子路不悦”:功能语言学者新解

《论语》"雍也篇第六·子见南子"一直以来颇受学界争议,历代学者从不同角度,采用不同研究方法得出非常丰富和有趣的相关研究成果。近几年,功能语言学对《论语》及其英译研究的指导作用已在实践中得到验证。本文继续以功能语言学为理论框架,采用功能语篇分析方法,重点从小句复合体的逻辑语义关系入手,探讨"子见南子/子路不悦"之间的逻辑语义关系在原文(源语)以及不同今译、英译文(目的语)中的体现情况;考察其不同语言形式传递的意义内涵;探索功能语言学"形式是意义的体现"的思想对评价《论语》及其今译、英译文质量的指导意义。

党争视野下的《曾布日录》

《曾布日录》有着极重要的史料价值,李焘《续资治通鉴长编》记载宋哲宗朝事迹时引录《曾布日录》甚多。其中原因在于:由于党争因素的影响,《哲宗实录》前后两次编修,内容不一,李焘只能参照其它史料对哲宗朝事迹加以辨析。而宋高宗对曾布《三朝正论》的欣赏,曾布及其子孙对《曾布日录》的曲笔及删润,使得南宋的舆论导向对《曾布日录》非常有利。

汉语国际教育专业的定位问题

汉语国际教育的目的是建造以中国文化为归宿的第二精神家园。汉语国际教育的核心任务与内容是人文素质教育,具体而言就是语言文学教育。与汉语国际教育的宗旨相适应的教材只能是多样化、有针对性、适应不同情况的教材。不可绝对、机械地以当地汉语教师完全替代外派汉语教师。汉语的国际地位决定于中国文化在多大程度上能够满足人类的精神需求。

陆俭明《汉语国际教育专业的定位问题》商兑

汉语国际教育的目的是建造以中国文化为归宿的第二精神家园。汉语国际教育的核心任务与内容是人文素质教育,具体而言就是语言文学教育。与汉语国际教育的宗旨相适应的教材只能是多样化、有针对性、适应不同情况的教材。不可绝对、机械地以当地汉语教师完全替代外派汉语教师。汉语的国际地位决定于中国文化在多大程度上能够满足人类的精神需求。

吕剑新时期抒情诗创作主题论

吕剑是20世纪80年代"归来者"诗人的重要成员,在新时期之初恢复诗歌创作,从而进 入他本人诗歌创作的第三个阶段。这个阶段,吕剑诗歌创作的数量最多,抒情主题集中而深 刻。特别是对于当代中国社会历史悲剧的表现与反思富有力度和个性特点,同时以大量鲜活 动人的"坚忍者意象系列"表达了对于悲剧命运的体认和超越。

张謇与卢作孚职业教育观及其实践的比较

张謇和卢作孚都是我国职业教育的先驱者和奠基人。基于史料分析比较二者的职业教育观及其实践,提出二者的职业教育观皆源自传统文化,并借鉴西方经验,终极目标皆为救国,但二者职业教育救国的路径、职业教育体系的架构、职业教育发展的生态各有特点。张謇秉持的职业教育与基础教育双线发展的理念有战略高度,适合中高级技术技能人才的培养;卢作孚以就业为目标的职业教育观实用性强,适合初、中级技术工人的培养。