开塞露的使用与新生儿黄疸的临床研究

作者观察使用开塞露纳肛通便后新生儿黄疸情况。实验组新生儿经常规处理后，给予开塞露10ml纳入肛门；对照组只行常规处理。两组均为纯母乳喂养。观察两组第一次胎粪排泄时间及量，并在出生后第四天经皮测黄疸指数。结果表明，实验组胎粪排泄时间提早、第一次胎粪量明显增多，第四天经皮测黄疸指数在正常范围的较多。提示开塞露通便能减轻新生儿黄疸。

陆凯《赠范晔诗》本事旁证及折梅母题

陆凯《赠范晔诗》一诗的本事历来有众多不同的解读,然诸说皆有值得商榷之处。文章辨析诸说,提出诗歌本事中的"长安",当是当时的"小长安"之误。文章结合范晔的生平仕历,对该诗的写作年代、创作背景、后世误读的原因、后世接受的过程,结合时代的审美风气和地域意识进行探讨,提出一些新的看法。

开塞露灌肠治疗前列腺增生尿潴留患者的护理观察

目的观察应用开塞露保留灌肠治疗前列腺增生尿潴留的疗效。方法对62例良性前列腺增生症尿潴留患者在使用传统诱导排尿无效后,利用不同剂量(40ml、60ml、80ml)开塞露保留灌肠治疗,并观察排便、排尿时间。结果62例尿潴留患者中36例排便、排尿,总有效率85.7%。60ml组及80ml组有效率明显高于10ml组,而60ml组及80ml组之间无统计学意义。结论开塞露保留灌肠可促进排尿,开塞露用量在60～80ml为宜。

《通典》所记卢恺与薛道衡除名事考论

杜佑在《通典》中论及我国古代人事制度变迁时,下了一则以卢恺和薛道衡二人被除名事件为背景的论断:"后周以降,选无清浊。"杜氏此论成为当今法史学界不少学者论证隋唐之际在观念与实践上皆已打破"士庶之别"的主要论据之一。详细考察该论断所指涉的具体事实及其发生背景,并进一步依据原始史料予以分析,可知杜佑这一论断不能有效支持法史学者前述论点。另外,由杜氏这一论断所依据的史源推测,其撰著《通典》时极有可能并未见到《隋书》这部最早的隋代专史,而其论断的主要根据是《北史》之"卢柔传附卢恺传"。

道教文献中“开通道路”考释

"开通道路"是道门科仪中常见的法事项目之一,其目的是打通前往阴间的道路,从而使亡魂顺利抵达幽冥地府。通过翻检明代《道藏》,我们收集和整理了"开通道路"仪式的相关史料,并对其进行筛选和梳理,进而从章信、符箓、偈文、灯幡等几个方面,对该仪轨的流程及细节予以分析和介绍。

梁楷绘画作品风格浅析

梁楷绘画作品可以分为两类:一类用笔严谨,画法工致,是明显的南宋院体风格;另一类则是他在扎实的院画基础上形成的与当时绘画风格迥然不同的新风格,这一类的作品用笔简略放逸,强调水墨特有的表现意蕴,在南宋绘画领域开辟了新天地,开创了人物水墨画之先河,且写意绘画方式与禅宗绘画题材也得到了较好的结合。

徐锴卒年考

关于徐锴卒于何时,马令的《南唐书》和陆游的《南唐书》记载各异。后人认为陆书优于马书,多从陆说,即徐锴卒于开宝七年七月,而从现存的史料来看,陆说是有问题的。徐锴卒年应以马书和《宋史》的记载为允,即开宝八年十月至十二月间。

剖宫产术后促排气的方法和护理措施探讨

目的观察促进剖宫产术后肛门排气有效的方法。方法回顾性分析我院自2007年6月～2009年6月对84例剖宫产术后的产妇随机分三组,分别给予中药排气汤、乳果糖口服溶液、开塞露三种方法促其排气,观察比较三组产后机体恢复情况和对宫高的影响。结果三组药物治疗后腹胀均有明显缓解,术后早期排气、排尿和排便效果上,开塞露组>乳果糖组>中药排气汤组,经统计学检验有显著性差异(P<0.05)。中药排气汤组对促子宫收缩的影响与乳果糖组或开塞露组经统计学检验有差异(P<0.05)。结论中药排气汤、开塞露或乳果糖,均可减轻术后腹胀,有利于产妇身体的康复,更有利于母乳喂养。

改良生津汤与开塞露治疗产后便秘100例临床对照

目的:比较改良生津汤与开塞露治疗产后便秘的作用。资料:收集本院阴道产后便秘100例,分为两组,每组50例。方法:Ⅰ组病人服用生津汤通便,Ⅱ组病人使用开塞露通便。结果:Ⅰ组病人全部于6小时内排出软便,Ⅱ组病人46例排便,有4人无效。结论:改良生津汤治疗产后便秘方法简便,效果肯定,不影响哺乳,值得临床推广。

基于五运六气理论诊治心系疾病经验

文章总结了陆曙教授临床基于五运六气学说诊治心系疾病的经验。陆曙强调,构建天人合一的临床思维是准确、熟练运用运气学说的前提,诊断疾病时辨天、辨人、辨病证,治疗疾病时司天、司人、司病证,结合运气病机与气化开阖枢变化,使用广义运气方、狭义运气方、运气靶向药、运气对药,活用经方。同时注重“五维辨治”“五象合参”“五效合一”。

陆曙诊治心系疾病学术经验探赜

文章总结了陆曙教授诊治心系疾病的主要学术观点、临证经验与用药特色。陆教授临床重视肝与心的生理病理关系,善用双心同调、疏肝解郁、养血活血、调畅心脉法,注重从气血关系论治心系疾病,并兼顾脾胃之治,注重心胆相关,巧用“双枢”治法,重视辨病与辨证结合并采用分期论治,重视《黄帝内经》五运六气学说的应用。陆曙传承龙砂医派学术特色,整合龙砂医派诊疗技艺,提出“五维辨治”临床范式。

略论《髹饰录》设计“楷法”观

《髹饰录》设计"楷法"观主要是记录漆匠在漆器制作过程中的一些注意事项,具体包括"三法""二戒""四失""三病"四部分内容。"三法"是制作漆器的方法,有"巧法造法""质则人身""文象阴阳"。"二戒"是对漆器制成以后的评价,分为"淫巧荡心""行滥夺目"。"四失"和"三病"则是直接对制作漆器的工匠而言的,强调漆工本身的个人修养问题,批评漆工本身的素质。"四失"指的是"制度不中""工过不改""器成不省""倦懒不力","三病"说的是工匠"独巧不传""巧趣不贯""文采不适"。文章通过设计"楷法"观的描述强调漆器制作方法以及漆工自身综合素养,以便谈古论今,推陈出新。

解识龚开

近世论《水浒传》者屡屡评述龚开《宋江三十六赞》,却疏于考察龚开其人其事。本文依据元人文献,勾画出龚开从宋末扬州幕府吏员,经抗元军旅,入元后流连杭州贫困终老的历史身影。他为陆秀夫、文天祥作传,辑挽陆秀夫诗,作《宋江三十六赞》,喜作《瘦马图》,都发自亡国悲愤的遗民情结。

军阀乱政:1930年卢兴邦掳掠福建省政府六委员事件再研究

新立的福建省政府与闽北军阀卢兴邦矛盾激化,卢兴邦铤而走险,用土匪绑票的方式掳掠并监禁了六位福建省政府委员。事件发生后省政府无力解决此危机,求助于中央政府。蒋介石起初软硬兼施,待中原大战局势明朗之后,则施以军事手段解决此事,最终卢兴邦选择投降。卢兴邦的"犯上作乱"与1930年初全国层面复杂的政治、军事局势演变有关。这一幕政治荒诞剧可谓是民初以来福建混乱军政局面演变的极端结果。此事折射出南京国民政府成立初期,边缘地区中央政府的统制力薄弱,使得一些地方小军阀敢于挑战中央政府的政治权威。卢兴邦选择用土匪绑票手段来解决矛盾,这与他的人生经历与政治性格有直接关系。