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澳门近代华商的崛起及其历史贡献——以卢九家族为中心 被引量:2
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作者 林广志 吕志鹏 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期40-47,158,共8页
鸦片战争之后,随着经济转型以及相关法规的实施,澳门本土华商迅速崛起,华人商业由早期比较单一的对外贸易发展至赌博、鸦片、工业以及金融、房地产等多种重要行业,华人经济在总量上亦由葡人经济的"附庸"转向对澳门经济的"... 鸦片战争之后,随着经济转型以及相关法规的实施,澳门本土华商迅速崛起,华人商业由早期比较单一的对外贸易发展至赌博、鸦片、工业以及金融、房地产等多种重要行业,华人经济在总量上亦由葡人经济的"附庸"转向对澳门经济的"主控",以致完全掌握了近代澳门的经济命脉。由于经济地位的提升,以卢九家族为代表的华商在澳门的政治、经济、文化等领域扮演了重要角色,在推进澳门的政治开放、经济发展、城市建设、慈善事业、文化教育乃至华人社会的和谐进步等方面作出了重要贡献。 展开更多
关键词 澳门 近代 华商 卢九 卢廉若 何连旺
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天师道“佐国扶命”政道观的特点和意义研究
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作者 周德全 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第4期21-25,共5页
南北朝时期,天师道提出了"佐国扶命"的政道观,形成了"神圣即世俗,世俗即神圣"的"道俗合一"政道价值取向,主张以"尊王""尊礼"来解决天下"长治久安"与个人"长生久视&qu... 南北朝时期,天师道提出了"佐国扶命"的政道观,形成了"神圣即世俗,世俗即神圣"的"道俗合一"政道价值取向,主张以"尊王""尊礼"来解决天下"长治久安"与个人"长生久视"之间的紧张和冲突,承认王权在"神圣"和"世俗"两个领域中的至上性,这一主张适应了王权的政治和儒家的伦理道德要求,标志着道教从此摒弃了原始道教那种试图建立自己理想社会的政治主张,为天师道获得合法性社会地位及道教成为中国封建社会文化与政治正统开辟了道路,并为中国传统文化最终形成以君权至上为基础儒释道三足鼎立的社会文化模式奠定了基础。 展开更多
关键词 传统文化 道教 天师道 政道观 寇谦之 陆修静 佐国扶命 道俗合一
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《明通鉴·目录》中的“盗、寇、贼”——兼及“倭、虏”
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作者 高龙奎 《邢台职业技术学院学报》 2003年第4期52-53,共2页
史书语料在汉语史的研究中具有重要意义,本文详细考察了《明通鉴目录》中的盗、寇、贼及倭、虏的词义和用法,对这几个词语进行了补充阐释。
关键词 《明通鉴·目录》 史书 “盗” “寇” “贼” “倭” “虏” 词义 词语用法
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黑龙江岔路口-塔源斑岩成矿模式及找矿远景预测 被引量:1
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作者 丁娥梅 《云南冶金》 2018年第4期1-5,10,共6页
岔路口钼矿是近年大兴安岭地区的重大找矿突破,其斑岩成矿模式对区域找矿具有重要指导作用。该矿床北东32 km的塔源二支线矿床位于相似的构造、岩性、蚀变环境中,浅部已探明规模达到中型的热液铅锌矿床,深部钻探已揭露厚达270 m的钼矿... 岔路口钼矿是近年大兴安岭地区的重大找矿突破,其斑岩成矿模式对区域找矿具有重要指导作用。该矿床北东32 km的塔源二支线矿床位于相似的构造、岩性、蚀变环境中,浅部已探明规模达到中型的热液铅锌矿床,深部钻探已揭露厚达270 m的钼矿化。通过成矿地质背景、物质来源、成矿机制等研究,初步显示两区均为同源、同期岩浆活动的产物,塔源铅锌铜钼矿化同属斑岩成矿热液体系分带富集的结果,研究区寻找斑岩型矿床具有充足的理论基础和广阔的空间。 展开更多
关键词 岔路口 塔源二支线 斑岩矿床 成矿模式
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寇准诗在后世的被理解和被误解
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作者 林伟 《南华大学学报(社会科学版)》 2009年第3期83-85,共3页
文学史上对于寇准诗歌的关注,在南宋初年一度掀起热潮,王十朋、辛场⒙接蔚热硕即硬煌嵌榷钥苁?了评价,这些评价有的是正确的理解,如认为寇准之所以诗名不显,很大程度上是为其功业"所掩";但其中也不乏误读,盲目拔高,失... 文学史上对于寇准诗歌的关注,在南宋初年一度掀起热潮,王十朋、辛场⒙接蔚热硕即硬煌嵌榷钥苁?了评价,这些评价有的是正确的理解,如认为寇准之所以诗名不显,很大程度上是为其功业"所掩";但其中也不乏误读,盲目拔高,失之绝对。客观的说,寇准诗在当时之所以引人注目,应该是宋金民族矛盾激化的产物。 展开更多
关键词 寇准 王十朋 辛救 陆游
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