陆心源所藏方志流失日本考

1907年,陆心源藏书被日本静嘉堂收购,其中有方志403种。这批藏书见证了清代私家藏书的流动性,保存了宋元珍稀古籍,可补国内图书馆藏书之缺,也为日本现藏汉籍的文献学研究提供了实物标本。

魂牵梦绕话皕宋

文章论述了皕宋楼藏书的特点、形成过程和流失日本的经过及原因,指出了我们今天应该吸取的教训。

陆心源古籍版本鉴定方法论略

陆心源是清末著名的藏书家,也是一位有所成就的版本学家。在长期的实践中,陆心源在古籍版本鉴定方面不仅形成了一套较为系统的方法,还总结出一些规律性的认识,颇有参考价值。文章主要从四个方面对他的版本鉴别方法进行了总结和评价。

经世致用思想在陆心源藏书开放中的实践

浙江湖州皕宋楼为晚清四大藏书楼之一,楼主陆心源不仅以收藏宋元版本之众著称,而且以开放、捐赠、借人和刊刻等方式为士人所用,这是他在收藏和学术成就以外对社会的又一贡献。究其思想原因,一是经世致用的学术思想,二是西风东渐的社会潮流所致。

陆心源《仪顾堂集》的版本

陆心源《仪顾堂集》有四个版本:八卷本、十二卷本、十六卷本、二十卷本四个版本,各个版本在收录文章的写作下限、编修与刊刻的时间、地点等方面都有不同程度的差异。其中,收录文章的总数和部分文章增删修改的情况,不仅反映了陆心源由热衷试举到关心史籍文献的学术变化轨迹,而且也显示了他作为藏书大家收藏群书的过程。

试论陆心源聚书过程的阶段性

陆心源系清末四大藏书家之一,其聚书过程存在明显的阶段性,大致可分为四个阶段。这种阶段性既具有陆氏鲜明的个性特征,又生动地体现了我国历代私家藏书的普遍规律。对陆心源聚书过程的阶段性及其成因的分析将有利于加深对我国藏书文化的理解。

清宗室怡府藏书来源考——读杨保彝《南北诸家藏书源流记》

关于怡府藏书的来源,陆心源的说法影响比较大,清代笔记大都沿用其说,直至今日,涉及到怡府藏书时仍被引用。但通过杨保彝《南北诸家藏书源流记》一文却发现了不同于陆氏的说法,杨氏讲到的由纳兰家入怡府和何焯之书亦归怡府的藏书来源之说均是前所未有的新说法,为我们进一步研究怡府藏书来源提供了重要史料,应该引起重视。

日藏《陆心源藏书目录》稿本述略

日本早稻田大学图书馆藏《陆心源藏书目录》稿本,为已知多种陆氏书目之外的新见稿本,学界研究皆未涉及。该稿本为陆氏早期的藏书目录,其中存留卷帙、书价、流转等信息,也记录了皕宋楼早期的宋元版书入藏情况,可以结合《皕宋楼藏书志·续志》及日本《静嘉堂文库汉籍分类目录》进行比较研究。《陆心源藏书目录》之所以藏于早稻田大学,很有可能是岛田翰所寄赠。

海外汉籍藏书情况初探——兼谈流落日本的陆心源藏书

本文通过对《皕宋楼藏书志》与《静嘉堂秘籍志》所著录书目的对比,对清末四大藏书家之一陆心源藏书情况及数量进行微观分析,进而摸清日本静嘉堂文库所收陆心源藏书种类、数量及版本分布情况。

陆心源碑刻文献研究

清末陆心源是重要的碑刻文献研究者,他在当时学术风气影响下潜心整理、著录和研究了多种碑刻文献。陆心源的多种著述既继承了清代校勘考据学的研究方法,又进行了大胆的开拓,把当时先进的西洋摄影技术运用于碑刻文献整理当中,改进了传统的图文摹写方法,提高了图文作品的可读性。他还充分运用碑刻文献补隶书之缺佚,见字学之变迁,参史乘之异同,证六书之同借,深入挖掘碑刻文献的价值。

陆心源对古籍的收藏与整理

陆心源是清季著名藏书家,喜读书,嗜收藏,勤于搜访,通过购买、抄录、交换和友人相赠等方式,积累了丰富的藏书。陆氏藏书具有量多、精善、重史集部书籍、态度开明等特点,与其强调学以致用有密切关系。陆心源不仅能读书,而且能整理,先后编纂了《皕宋楼藏书志》、《仪顾堂题跋》等善本、题跋目录,并校勘、补正、刊印了大量古籍,在版本鉴定、目录编制、校勘方法上均有其自得之处。

陆心源入闽藏书事迹考述

鸦片战争后,随着社会动荡的加剧,福建为数众多的私家藏书快速流落市场。清同治十一年至十三年,浙江著名藏书家陆心源在福建为官期间,开展了一系列访书、购书、借书活动,对闽中故家所藏宋元旧刻、精抄秘本搜访不遗余力,收获颇丰。论文采用文献研究法,通过梳理陆氏藏书目、书志、题跋及其他相关史料,对陆心源在闽期间的藏书事迹一一加以稽考,既是对陆心源生平研究的有益补充,也可藉此考察近代福建私家藏书聚散的历史事实。

陆心源《仪顾堂题跋》述评

陆心源是清季著名藏书家,《仪顾堂题跋》是陆心源书目题跋的代表作。梳理和阐述《仪顾堂题跋》的撰写与编纂、收书范围与特点、刊刻与流传、意义与评价,全面揭示《仪顾堂题跋》的成书、流布与影响,有助于进一步深化对陆心源的文献目录学成就的研究。

怡亲王府藏书肇始及散出时间蠡测

怡亲王府在清代私家藏书中具有重要地位,但是目前对怡府藏书的肇始时间存在争论,且不知其藏书确切散出时间。笔者经过考察,认为其藏书肇始时间应上溯至康熙后期第一代怡亲王胤祥尚未封爵之时,其藏书散出则经历了两个阶段,咸丰十一年因英法联军进入北京而流出部分精品,同治四年初开始,怡府内藏书彻底散出,且延续至光绪时期。

董其昌《汪虹山墓志铭册》中的陆心源鉴藏印和题跋献疑

《汪虹山墓志铭册》系董其昌为其好友汪宗鲁先父汪虹山所作,现藏于上海博物馆,然此册页的行文内容以及册页中“东郭草堂”朱文长方印、“神品”朱文长方印等部分鉴藏印与陆心源著录《穰梨馆过眼续录》不尽吻合。同时,陆氏“归安陆心源字刚父印”朱文方印、“存斋又称潜园”朱文方印、“潜园鉴赏”朱文方印,均与陆心源标准印存在差异。此外,陆心源的题跋与其同期书法水平和风格亦有异。故该册页的真实性有待商榷,难以言之为陆心源旧藏之物。

陆心源藏书印考略——以日本静嘉堂文库宋元版为中心

陆心源藏书印的明确与完善是证明藏品曾属陆氏所有的重要依据之一,而目前此领域研究存在一定缺失。通过对日本静嘉堂文库宋元版藏书与《皕宋楼藏书志》的图文考究,初步确定陆心源在宋元古籍中钤有藏书印十六方,且进一步提出并论证“陆心源印”“岭南东道兵备使者”“六十以后号再巳翁”“三品风宪一品天民”“楚狂后裔”五方印章应为陆氏藏书印。这批藏书印的确立,为进一步研究陆心源旧藏书画提供了标准与依据。

日藏陆心源手稿《吴兴文献志》考

通过对日本早稻田大学图书馆藏《吴兴文献志》进行考证,可判定其为陆心源手稿,且是陆心源在纂修《归安县志》时的一部未就著作。根据书末题跋,可考证其流传到日本的始末缘由,并能初探该手稿的著述性质。《吴兴文献志》辑录历代有关吴兴地区的各体文章并从《东华续录》摘考假印冒征、侵用钱粮之案,显系在章学诚《方志立三书议》的理论指导下,编纂吴兴地区"文征""掌故"的一次尝试。《吴兴文献志》手稿不但具有珍贵的文物价值,也是研究陆心源学术思想的新材料,同时对考证皕宋楼藏书转售岩崎氏静嘉堂始末亦不无裨益。