画家吴夔在贵阳参加的抗日艺术团体

1936—1940年,画家吴夔在贵阳参加了两个重要的抗日艺术团体:沙驼话剧社和筑光音乐会,为抗战做出了重要贡献。在沙驼话剧社中,吴夔凭借其深厚的美术功底与敏锐的政治洞察力,为话剧社提供了大量富有特色的舞台美术设计,作为社长,他精心组织了数场抗日救亡活动,让救国的理念深入人心,激发了广大民众的爱国热情。在筑光音乐会中,吴夔积极参与各项活动策划与组织工作,通过音乐会、街头演讲等多种形式,广泛宣传抗日救亡理念,为抗日宣传活动注入了新的活力。

地域文化视野下姜夔诗词中的洞庭地理意象

洞庭湖地域文化有着漫长的变迁历程,到了宋代又呈现出一个新的发展态势。姜夔在漫游到洞庭湖时,受到了洞庭文化的熏陶,随后对洞庭山水的奇险与愁绪进行了书写,更为重要的是,姜夔在“湘妃”意象的嬗变方面具有创新之举。姜夔诗词中的洞庭地理意象,具有新旧地域文化的双重性,进一步推动了洞庭地域文化的变迁。姜夔诗词中的洞庭地理意象与洞庭地域文化具有双向互动的过程,实现了诗词与文化的相互塑造。

舞蹈作品《钟馗》的文化内涵与当代表述

当今“国潮”风尚“来势汹汹”,中国古典舞作品频频“破圈”,《钟馗》以其独特的古典舞本质特征和中华传统文化内涵,成就了经典,可以说是“国潮”风尚的先行者。现实社会生活是舞蹈发轫的根基,钟馗虽是观念中的“神”,但其本质仍立足人民现实生活,仍以人为原型,是思维具象化的产物,是人们精神文化生活的一部分。神话人物“钟馗”在胡岩的编排下,实现了以中国事、中国形,讲述中国情的艺术表达,人物形象在动作、技巧的塑造中,在中国美学的审美范式中,展示了中华民族文化的独特性和深厚性,进一步证实了“民族的才是世界的”论断。传统的延续不曾停止,随着时间的洪流一直滚滚向前,鲜活的血液不断融汇,以中华传统文化内涵为依托的作品层出不穷,舞蹈艺术以其独特的言语方式在中华大地上不断发展与发声。

基于拉曼光谱技术对不同厂家及批次外用溃疡散的分类鉴别研究

为了快速检测不同厂家及批次外用溃疡散,以拉曼光谱技术结合主成分分析(PCA)-支持向量机(SVM)分类模型对不同厂家及批次外用溃疡散进行了分类鉴别。结果显示,虽然拉曼光谱的差异十分微小,几乎无法用肉眼直接进行分类鉴别,但是通过PCA-SVM分类模型能够对不同厂家及批次外用溃疡散进行准确的分类鉴别,且准确率均为100%。该方法且具有快速、准确、无损、简便等优点,对不同厂家及批次外用溃疡散的分类鉴别和质量监控具有潜在的应用价值。

齐鲁医家刘奎《松峰说疫》对《黄帝内经》防疫思想的传承创新

《松峰说疫》由齐鲁医家刘奎所著,其承袭并创新了《黄帝内经》中的疫病预防与治疗理论。基于天人相应与伏邪致病等理论,倚重运气四时,强调元气的重要性,并重视邪虚、毒气等致病因素,阐释了伏邪致病机制,并提出瘥后防复的策略。《松峰说疫》还专设“避瘟方”,通过内外兼治、鲜药护正、芳香解毒以及妙用单药等多种创新性方法,丰富了疫病预防的理论与实践。此外,刘奎还强调了防治结合的治疗理念,通过内服解毒、汗吐法及外治针刮、罨熨法等多种治疗手段,为疫病的治疗提供了丰富的选择方案。《松峰说疫》不仅促进了《黄帝内经》理论的传承与创新,还丰富了疫病预防的途径和方法,为临床防治传染病提供了宝贵的新思路,具有深远的学术价值和实际意义。

根据“乙癸同源, 肝肾同调”论治糖尿病肾病

糖尿病肾病(DKD)病位在肺脾肾,医家大多从脾肾角度入手,以补肾固摄,健脾益气为治疗原则,从肝肾角度治疗本病较少,本文通过从肝肾论治糖尿病肾病。何学红教授认为糖尿病肾病属本虚标实之证,其本在于肝肾的亏虚,其标在于气郁、瘀血及水饮,对肝肾二者关系的把握是临床治疗的关键,二者相互配合互相影响。临床上糖尿病肾病可分为肝肾亏虚证、气郁水停证、瘀血阻络证等不同证型,而针对不同证型需要究其本源,何学红教授以补益肝肾,活血化瘀为治疗原则贯穿始终。本文通过分析何学红教授治疗糖尿病肾病的诊疗思路,从理论依据、治则治法、临证用药等方面进行总结,以期为临床治疗糖尿病肾病提供新的诊疗思路。

远古傩礼与儒的起源

王国维发现甲骨卜辞“夒(夔)”为殷高祖,徐中舒发现甲骨卜辞“需”即“儒”字,为当今原儒奠定了坚实基础。“夒”与“獿”“獶”“猱”的文字学联系揭示了“儒者,优(优,獶)也柔(猱)也”的原始本义,同时展示了夒在傩礼中通过傩面具分别扮演人、兽、神、怪的多面形象。殷高祖夒即乐正夔,是主持傩礼的礼乐之师。甲骨文“需”的本义为小人、侏儒,即相礼的“小人儒”。“多胥”是祈雨舞雩的舞师。夒与倡俳、侏儒、多胥都是傩礼的参与者,都属于优人团体即礼乐之师。在傩礼中侏儒扮演猱(猕猴)并主持埋葬疫鬼的葬礼。殷亡周衰,礼乐之师沦落民间,以传授礼乐知识为生。先秦时儒者被嘲讽皆因相礼最早为侏儒本业。儒者从“小人儒”演变为“君子儒”,其本质是从相礼训俗之师演变为六艺传经之师。儒家学派至此诞生。

理学､士绅和社会--以明朝漳州学者陈真晟、林魁、黄道周等人理学践履为中心的考察

理学作为一套以伦理道德为主体的文化思想体系,具有个体内省思辨和道德自觉的特性,同时也具有强烈干预外部世界的入世精神。作为特定时代历史背景下产生的哲学体系,它由上而下渗透到社会的各个层面。具有强烈社会责任意识的士绅群体作为理学思想和观念的传习者,通过参与地方社会的公共事务,将理学思想和观念传播到地方社会,推动理学的社会化。漳州作为朱子过化之地,宋明时期理学勃兴,出现了大量的理学人才。以陈真晟、林魁、黄道周等士绅为代表的明朝闽中理学士人的理学践履,体现了理学､士绅和社会三者之间密切的关系,倡导和加强了对理学的致用与创新。

温肾安神膏治疗阳虚型失眠探析

历代医家多将失眠不寐的病因病机归结为“阳盛阴衰,阴阳失交”。临床上发现阳虚失眠也非鲜见,心阳虚衰、心神浮越乃内在原因,劳逸失调系诱发因素。五脏及胆、胃之阳虚、气虚亦可致不寐,临床实践中发现阳虚失眠多与肾阳亏虚息息相关。

Breeding and High-yield Cultivation Techniques for Oil Sunflower New Variety"Xin Kui No.27"

This paper introduced the breeding process,characteristics,yield performance,disease resistance,quality characters,and suitable production areas of the new early-maturing oil sunflower variety"Xin Kui No.27",and summarized high-yield cultivation techniques based on large-area continuous cultivation demonstration to serve agricultural production.

在创新阐释中推进更高水平中国马克思主义哲学研究——以孙伯鍨哲学探索为例

开辟当代中国马克思主义哲学研究新境界,需要梳理百余年来一代代中国马克思主义哲学家的创新成果及其探索经验。孙伯鍨先生在马克思主义哲学研究上的学术贡献突出体现在如下几个方面:其一,开创了马克思哲学研究的“深层历史解读方法”,超越了苏联马克思主义哲学教科书体系以及西方学者人道主义解读范式,实现了研究方法的自觉与创新;其二,在理论具体层面揭示了马克思哲学发展演进的完整逻辑,以学术性、学理性彰显出马克思主义哲学的生成过程及其理论实质,推进了更高水平的中国马克思主义哲学研究;其三,其始终追求真理的情怀,独立思考、实事求是的治学品格,不盲从传统、不迷信权威、严谨踏实的治学态度,注重在条分缕析的逻辑剖析中呈现马克思哲学文本思想力量的扎实风格,弥足珍贵。总结、继承孙先生马克思主义哲学研究的理论创新与学术贡献,对于进一步提升当代中国马克思主义哲学研究水平具有重要意义。

芪葵颗粒联合度拉糖肽治疗老年临床期糖尿病肾病的近期疗效

目的 观察芪葵颗粒联合度拉糖肽对老年临床期糖尿病肾病(DKD)的近期疗效。方法 选取2019年11月至2021年6月南京中医药大学附属医院内分泌科住院的老年临床期DKD病人80例,采用随机数表法分为试验组及对照组,每组各40例。对照组予度拉糖肽注射液1.5 mg每周1次,皮下注射;试验组在对照组的基础上联合芪葵颗粒10 g, 3次/d,口服。2组均治疗12周。比较2组治疗前后血糖(FPG、HbA1c)、血压(SBP、DBP)、血脂(TC、TG、LDL-C、HDL-C)、肾脏指标[血肌酐(Scr)、尿白蛋白肌酐比值(UACR)、24小时尿蛋白定量(24hUTP)]水平变化。结果 研究期间,试验组脱落5例,最终完成有效病例35例;对照组脱落4例,最终完成有效病例36例。治疗后,2组FPG、HbA1c、SBP、DBP、TC、TG、LDL-C水平均较治疗前明显下降(P<0.05或P<0.01),但2组间差异无统计学意义(P>0.05);2组Scr、UACR、24hUTP水平均较治疗前明显下降(P<0.05或P<0.01),且试验组下降幅度均优于对照组(P<0.05)。试验组的总有效率为88.57%,明显优于对照组的55.56%(P<0.01)。结论 芪葵颗粒联合度拉糖肽可明显降低老年临床期DKD病人Scr及尿蛋白水平,有较好的肾脏保护作用。

从“燕京学派”到“魁阁”:吴文藻社区思想的脉络演进及影响

20世纪30年代的“燕京学派”与40年代的“魁阁”是中国社会学学科发展的高峰,吴文藻作为奠基人,其社区思想影响意义深远,不仅为中国社会学本土化进程提供了动力,也对当下中国社区发展提供了许多参考与借鉴。历经吴文藻、潘光旦、孙本文、费孝通等社会学家的学术推进,社区成为中国社会研究的基本场所,社区研究为中国本土化的落地开辟了一条道路。对吴文藻社区思想演进脉络的梳理,不光是对老一代社会学家的致敬,为当下社区研究提供参考性建议,也是学习、研究社会学学科本土化演进的必然要求。

时代印记的见证者——读吴夔写生画作有感

“写生”于美术创作而言至关重要,不仅可以提升绘画的造型能力,而且也为创作提供丰富的素材。对中国画创作来说,写生更多的是一种面对现实生活的敏锐性反映与表达,一种瞬间融入创作者对生活体验所思、所想、所感的记录。笔者读吴夔的画作时,深感他的创作既以写生为切入点,又以融合写生与创作于一体来表现生活,其写生与创作都离不开对生活的体验和思考。写生不仅能够直接体现创作者高超的笔墨技法,更是蕴含着创作者内心的情感。通过真实的写生,创作者可以更加深入贴近生活、同时亲近自然。吴夔的写生与艺术创作,都具有强烈的时代气息,再现了那个时期人民群众的生活面貌,画面中隐含的情感,唤起人们对过往时代的记忆。

试论姜夔的诗学思想与词序创作

姜夔的诗学思想是其诗歌创作经验的凝练,体现了其诗歌审美理想,并与词序创作存在相通之处。姜夔词序中的语言具有指事性与呈现性相融合的特点,这与他诗论中的诗学思想紧密相关。同时姜夔词序的部分语言体现出“韵度欲其飘逸”以及清空的特质,此类语言具有诗化特征,与《白石道人诗说》对诗人创作心态、诗歌风格的强调相一致。此外,姜夔词序中的精思与自然,也是其诗学与词序的相通之处。

上海图书馆藏《溃痈流毒》考

上海图书馆藏《溃痈流毒》钞本,为内藤湖南以京都府立图书馆所藏底本抄录后,寄赠张元济者,扉页有内藤湖南及张元济手书题识。来新夏先生在《关于〈溃痈流毒〉的几点考证》中,得出上图本《溃痈流毒》为“选钞本”“篇幅不全”“内藤虎于此又施其狡狯矣”等结论。本文比对《溃痈流毒》现存各钞本,认为上图藏《溃痈流毒》钞本内容完整,并不存在“篇幅不全”的情况,并考订内藤湖南与张元济的交游,及《溃痈流毒》钞本赠书始末。

刘奎应用浮萍治疗瘟疫的学术探讨

刘奎,字文甫,号松峰,系山东诸城人,名相刘墉之堂弟,清嘉庆年间名医。其在治疗瘟病方面独树一帜,充分运用并发展了“戾气学说”治瘟疫的理论和实践,著成《瘟疫论类编》和《松峰说疫》。他认为:“瘟之愈,终由汗解”,而浮萍最善发瘟疫之汗,故在瘟疫治疗中广用浮萍,且疗效颇佳。

姜夔恋情词的意识流研究

姜夔的恋情词大多数是按照词人的意识流动过程进行组织,通常反映的是他非理性的、不符合逻辑的、细腻的情感感知活动。姜夔的情感意识流动是通过内心独白的意识流、自由联想的心理描写与超越时间、空间这几种独特的叙述方式来表现,即利用对人物心理活动的描写与多种叙述方式来展现。形成姜夔情词意识流特点的根源有三:一是不幸的成长过程,二是少年情事的迷恋,三是受集体无意识的影响。

姜夔词虚拟空间书写与词人心态分析

姜夔词空间书写表现着词人独特的心灵世界,其高频率的虚拟空间将词风引入浪漫缥缈、孤寂隐约的境界。姜夔词的虚拟空间可概括为以回忆为主的现实虚拟空间和以梦境为主的纯粹虚拟空间两类,考察虚拟空间书写,对把握姜夔词的词体特点、考察词人文化心理大有裨益。在塑造虚拟空间的方法上,姜夔往往采用视点变换、视线交织和画面切换的三维立体构架,营造出动态、秩序、冲突等美感效果。这些画面饱满、设计精良的虚拟空间书写恰恰是词人文学创作理念与艺术追求的寄托,是坎壈人生与铭心际遇的追忆,也是在江湖和心灵中寻找出口的尝试。

清代瘟疫学家刘奎学术思想解析

刘奎为清代著名瘟疫学家,少时多病,官运不济,不为良相,则为良医。其代表作《松峰说疫》等医学论著,在继承《景岳全书》和《瘟疫论》的学术思想基础上加以发扬和深化,严格划分瘟疫范畴,创“三疫”学说;继承并发扬了《伤寒论》六经辨证的理念,首创“瘟疫六经治法”;综“瘟疫统治八法”,以解毒为要;同时领先于其他国家学者,较早地提出避瘟预防的有效措施。刘奎的疫病防治理念和方药方法,为传染病学奠定了坚实基础,对后世医家产生了深远影响,尤其对当今疫情防控有着重要的启迪意义。