《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中理论与实践的扬弃

“终结”源自研究《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》后所发现三个哲学家理论思想共同形成的批判继承关系,马克思主义哲学不能简单理解为黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的拼凑和缝缝补补,而是在对其进行双重扬弃基础上的科学建构,是思想的剥离和重生。实际上,“终结”不仅是终点,更是起点,本质上是在扬弃的基础上注入创新性元素,是“终结”亦是“重生”,它囊括着两重寓意:一是马克思主义哲学中,直接扬弃过去的哲学思想;二是德国无产阶级革命运动以第一重寓意为前提扬弃资产阶级革命实践。在理论和实践革命层面相互作用、遥相呼应,是马克思主义革命性与科学性相统一的生动写照。

《费尔巴哈论》对德国古典哲学的批判及现实启示

德国古典哲学是马克思主义哲学的思想来源之一。恩格斯在晚年时期,为纠正错误思想以清算过去的哲学信仰,撰写了《费尔巴哈论》一文。他不仅发现了黑格尔哲学的合理内核及其体系的内在矛盾,还揭示了费尔巴哈唯物主义哲学所实现的革命性变革及其历史观上的唯心主义缺陷,指出了马克思主义哲学是在吸收和借鉴德国古典哲学的基础上所实现的超越。这对正确认识德国古典哲学、把握二者对马克思主义哲学产生的影响及马克思主义实现的哲学变革具有极其重要的意义。同时,恩格斯对德国古典哲学的批判彰显着坚守科学理论的态度。在新时代应坚持从实际出发,不断推动马克思主义中国化。

历史唯物主义视域下马克思恩格斯学术思想关系研究——兼论恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》历史唯物主义的研究意义

马克思、恩格斯思想关系问题是一个影响深远的学术问题,国内外学者从不同的角度对马恩关系进行论述,大体可以分为一致论、对立论、差异论。要解决马克思和恩格斯学术思想的关系问题,需重新深入马克思和恩格斯的哲学著作,对马克思、恩格斯两人的著作开展艰苦细致的文本研究,尤其是对历史唯物主义文本的研究,找出马克思、恩格斯哲学思想的统一之处,即历史唯物主义,以从根本上回应所谓的“马恩对立论”。《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》作为马恩思想关系争论的缘起文本,同样也是恩格斯晚年对历史唯物主义阐释的经典文本,研究这一伟大著作的历史唯物主义理论对马克思和恩格斯学术思想关系问题的探讨具有重大意义和价值。

恩格斯关于“人类认识继承性原则”的论述及其启示——基于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》论点理解

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义哲学经典著作之一。在认识论上,恩格斯在书中阐释了“人类认识继承性原则”,其主要有三个观点:一是人类认识是一个由低级向高级不断发展的过程,这个过程的每一个发展阶段都是对以往认识的摒弃与继承;二是人类认识的摒弃与继承是建立在一定的价值判断准则之上的,摒弃时要克服偏见,继承的客观依据应是实践结果;三是马克思主义认识论是对德国古典哲学认识论的终结,“终结”之意并非全盘否定,而是选择性地摒弃和批判性地继承,也即“扬弃”。恩格斯对“人类认识继承性原则”的理解,为深刻领会“中国化时代化的马克思主义行”的真理内涵提供了理论支撑,具有重要的现实意义。

恩格斯对“唯物—唯心”之争的态度——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的写作动机之一是基于这样的判断,即《德意志意识形态》缺乏对费尔巴哈哲学的批判。这个判断折射出恩格斯对于马克思哲学旨趣的某种误解。恩格斯认为费尔巴哈唯物论之所以在历史领域失效,主要是因为未追问历史动力的动力和辩证法的阙如,这同马克思把费尔巴哈式旧唯物论的缺陷归结为拘泥于感性直观大异其趣。与马克思试图从逻辑和历史双重意义上超越"唯物—唯心"之争不同,恩格斯致力于强化这种对峙。

20世纪中国的费尔巴哈研究

费尔巴哈哲学是随着20世纪马克思主义哲学在中国的传播而东渐的。中国学者对它从事真正实质性的研究,是在20世纪下半叶,其解读的理论基础是恩格斯的《费尔巴哈论》。这一研究虽受到一些非学术因素的干扰,但还是取得一定的成就,尤其是近20多年来成果丰硕。费尔巴哈哲学的主题使它永具诱人的魅力。只要我们与时俱进,在解读方式上不断融入新知,注意借鉴国外学者的成果,就会有新的收获。

重新解读《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义创始人的基本著作之一,具有重要的理论价值和现实意义,是中共中央党校学习马克思主义经典著作的必修课。鉴于讲授和解读中存在的误解和偏差,为了做到原原本本地领会这篇著作的基本精神,突出重点地把握其中的主要观点,使其真正成为我们党的指导思想的理论基础,有必要在深入研究的基础上重新解读。这篇著作的核心是阐明哲学的终结和与之相对立的马克思唯物主义历史观的确立,学习的主要目的在于掌握唯物主义历史观及其辩证法的一般规律,为系统学习马克思主义奠定科学的世界观和思维方法。

改革开放以来我国关于德国古典哲学研究的新进展

改革开放以来,我国哲学界在德国古典哲学研究领域取得了一系列新的进展。这不仅表现在德国古典哲学的总体研究方面,出版了《德国古典哲学逻辑进程》等一系列有很强理论深度的专著,而且表现在德国古典哲学专人专题研究方面,出现了许多新的成果。在古典哲学原著的翻译方面,也有可喜的进展,如《费希特著作选集》的出版、康德三大批判著作的重新翻译和出版等等。

恩格斯对马克思历史观的深刻阐释——研读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四章

历史唯物主义作为马克思主义哲学的核心内容,对新时代中国的发展具有极为重要的理论价值,能够发挥指南和先导作用.在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第四章中,恩格斯厘清了马克思的历史观形成的多方基础,并对历史唯物主义基本原理进行了深入论证,同时阐明马克思主义哲学创立的重要意义.在当前回顾、研究这一伟大著作,有助于帮助我们深入理解、掌握历史唯物主义,对正确认识社会主义的发展规律大有裨益.

马克思“历史”概念的逻辑前提

马克思的"历史"概念是其历史唯物主义哲学的基础、核心概念,弄清楚它形成的逻辑前提,有助于更准确、更深入地理解马克思的"历史"概念。以往的研究中存在误区,导致我们不能从马克思哲学的本真实质和科学的理论视野出发,分析他的"历史"概念形成的逻辑前提。我们在纠正误区的基础上,深入分析了黑格尔哲学的历史意识、市民社会、实践、否定性辩证法和费尔巴哈哲学的感性直观、人的本质为马克思"历史"概念形成所提供的逻辑前提,从而为理解马克思哲学革命的真精神提供思想酵素。

恩格斯对马克思主义哲学的实践诠释——基于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的分析

恩格斯在其著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中着重提到了两个文本:“1845—1846年的旧稿”和“十一条关于费尔巴哈的提纲”。这两个文本是马克思主义哲学形成的奠基之作,它们全面论述了“实践”对于思想观念的先在性、基础性和根本性,并将“实践”贯彻于整个哲学体系,形成了异于之前的一切旧哲学的新的世界观和方法论,实现了哲学史上的伟大变革。恩格斯在该书中以科学的实践观详细论证了马克思主义哲学的诸原理——革命实践:走出旧哲学的内在性;辩证实践:回应哲学基本问题的方法论;感性实践:批判费尔巴哈的唯心史观;历史实践:揭示人类社会发展的规律性。在恩格斯分析和批判旧哲学的过程中,可以得出作为一种理论的马克思主义哲学创立和创新的方法论原则,即过程性原则、历史性原则、批判性原则以及人民性原则。

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》对当代中国意识形态话语权建构的启示

当代中国正经历着深刻的社会转型,对人们生活方式、思想观念和社会思潮产生了巨大影响,给意识形态工作带来了前所未有的挑战。十九世纪的欧洲同样经历过意识形态领域多元化的发展趋势,恩格斯为了澄清他和马克思同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的关系,并如何从这两个人的哲学出发又怎样同它脱离,为进一步划清马克思主义哲学与资产阶级哲学的界限进行的理论论战。《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的批判性理论彰显出理论批判的现实价值,对于探讨当代中国意识形态话语权的建构,夯实意识形态工作的理论依据、拓宽意识形态工作的视野,构建适合当代中国特点的意识形态工作的理论和方法,具有一定的理论和现实意义。

马克思主义哲学的系统阐释与全球传播——基于《费尔巴哈论》

《费尔巴哈论》是恩格斯晚年系统阐述马克思主义哲学革命性变革的经典文本。恩格斯通过批判施达克对费尔巴哈哲学的误读和回击敌对思潮对马克思主义哲学的歪曲,将马克思主义哲学发展历程进行了系统总结,为提升德国社会民主党人的理论水平和指导德国工人阶级革命运动提供了文本支撑和思想武器。由于《费尔巴哈论》内在的科学性,即创造性地提炼了哲学基本问题,揭示和批判了费尔巴哈的唯心史观,科学阐明了马克思主义哲学的诞生,因此被翻译成多种语言并在全球广泛传播,对马克思主义哲学的发展具有重要贡献。