“三全育人”视域下高校思想政治教育的物化困境及其治理路径

当前,物化已经渗透进高校思想政治教育领域,教育客体庸俗化、教育主体功利化、教育制度机械化、教育活动形式化等问题亟须治理。“三全育人”从总体性逻辑出发,在发挥主流意识形态的引领力、推动思政一体化建设、促进人的全面发展方面具有独特的治理优势。“三全育人”视域下高校思想政治教育的物化治理要坚持主流价值导向,落实育人正向引领;践行以人为本,加强育人队伍建设;巩固制度保障,优化育人运行机制;顺应发展潮流,丰富育人实践活动。

论卢卡奇物化理论及其对中国社会的现实反思

卢卡奇作为西方马克思主义杰出代表人物之一,其《历史与阶级意识》中的物化理论被国内外诸多学者进行了深入研究。从第一次世界大战、俄国十月革命的胜利与各国无产阶级革命以及第二次工业革命等历史背景出发研究卢卡奇物化理论,立足于历史自然的角度对于物化的规定性、物化理论的内容进行深入阐发,从经济领域、政治领域与意识领域出发揭露资本主义制度下物化现象带来的深层次的弊端。最后结合中国实际情况,从理性审视科学技术的双重作用、注重保障人民的主体性发挥以及加强马克思主义意识形态建设三方面研究卢卡奇物化理论对于我国社会主义现代化建设的重要启示和意义。

卢卡奇物化理论再探析

在《历史与阶级意识》一书中,卢卡奇提出的物化理论揭示了资本主义社会普遍存在的物化现象.卢卡奇自认为找到了消除物化的途径,即树立无产阶级的阶级意识.物化理论以人为本的思维导向助推了马克思主义异化理论的丰富和发展,但其形而上学的哲学基础、脱离历史唯物主义视野又与马克思主义相背离.研究分析卢卡奇物化理论有利于新时期构建社会主义和谐社会,通过规范科学技术的运用、完善社会主义市场经济体制以及加强社会主义意识形态建设等举措,推进新时代人与自然和谐共生,人与人、人与社会和谐发展.

卢卡奇早期思想向新黑格尔主义的转变——基于《小说理论》的研究

《小说理论》作为卢卡奇思想过渡时期的产物,是他思想演变的必然结果。一方面,卢卡奇在写《海德堡美学》时就被新的问题所吸引,即陀思妥耶夫斯基正在创造一种新史诗,卢卡奇试图写一部关于陀思妥耶夫斯基的专著;另一方面,追求关于世界总体的真理体系使卢卡奇逐渐从新康德主义转向新黑格尔主义。他尤其关心和忧虑西方文明的命运,深刻洞察西方“造孽时代”社会的危机以及第一次世界大战所带来的惨祸并急切想找到一个新世界的产物。这充分表达了卢卡奇对现代资本主义社会的极端不满以及对未来世界的思考和憧憬。晚年卢卡奇对这部著作做了中肯的批判性分析,指出《小说理论》表明他由主观唯心主义向客观唯心主义的过渡。

追寻历史深处的力量:论《教师》中的物化现象

和夏洛蒂·勃朗特的其他小说相比,《教师》缺乏一定的想象力和诗意,却描述了更加现实的东西,集中表现出十九世纪中叶英国社会的物化特征。小说主人公陷入了物化/被物化的矛盾冲突中,最终各自达成了一种暂时和谐的阶级共处关系。若要真正解决小说中的物化问题,必须以总体性辩证思维观照社会,发现历史深处的力量,肯定无产阶级对于历史发展的积极作用。

卢卡奇物化批判理论与当代教育哲学反思

当前,教育中的物化现象严重,这切中了卢卡奇的物化批判理论的旨趣:出现了一个与人相异的"第二自然"、人变成了物、人被数字化、意识的物化。而要克服教育中的物化现象,必须要树立马克思的实践观,破除"宿命论的规律",改变和超越教育的悖论状态,扬弃计算理智,培养人"对总体性渴望"。只有这样,才能阻遏物化现象与物化意识向教育领域的渗透,才能改变教育价值取向日益功利化和世俗化的现状,遏止教育过程中"见物不见人"趋势的发展。因此,重新审视卢卡奇的物化批判理论,对于我国当前的教育具有重要启示意义。

卢卡奇早期思想发展及其思想史效应:100年后的重访

晚年卢卡奇在内在思想动力的作用下选择“淡忘”自己的早期,而这是一个绝对不应当忽视的思想发展阶段。卢卡奇早期思想发展包含三个阶段:1900年至1911年的文学批评阶段,1912年至1916年的哲学反思阶段,1916年至1918年的伦理反思阶段。早期卢卡奇各个阶段的思想与著作都有独特的价值,它们超越卢卡奇本人的主观意图,发挥了客观的多重思想史效应,如开创“西方马克思主义”传统、促进法兰克福学派文化批判理论的早期发展、为卢卡奇20世纪30年代以后的思想发展提供学术新方向、支撑戈德曼文学社会学的形成等等。

对象演算Ⅱ

文章应用Ｇｏｇｕｅｎ 等人的结论证明并得到了几个结构化对象演算的基本定理．一方面，这些定理保证了该文可由现有对象的描述构造新对象的描述，并且可以把建立在现有对象上的定理作为整个对象描述和验证的引理．另一方面，文章还讨论了基于封装性的对象精化．

日常生活——理论与实践的直接统一—晚年卢卡奇日常生活批判论述评

日常生活批判论是晚年卢卡奇对社会存在进行本体论考察的出发点。日常生活具有使“过程”变为“实体”的物化特征 ,因此在日常生活中人们往往把现象与本质混同、存在与价值混同 ,这样真实的存在性质就可能被日常生活和日常思维所歪曲。只有运用马克思主义的崭新的本体论方法才能进行科学的日常生活批判 ,破除日常生活的物化意识 ,超越日常生活的直接性 ,把理论与实践真正地统一起来。

格奥尔格·卢卡奇物化理论视角下的《波士顿人》

运用格奥尔格·卢卡奇的物化理论探讨了美国作家亨利·詹姆斯中期作品《波士顿人》中的物化现象。研究发现,美国内战后资本主义的快速发展给人们的精神生活带来了负面影响,传统意义上的亲情和友情被物化,这有助于了解美国内战后的社会精神面貌,对国内詹姆斯研究也是一个有益的补充。

卢卡奇“物化”理论与马克思的社会关系批判论

卢卡奇的"物化"批判话语在20世纪的思想家中引人注目,它与马克思社会批判理论的思想渊源引起了人们的诸多争论。这种争论表明,划定两者之间的界限非常重要,在这一基础上进一步阐扬马克思的以实践为基点、以社会关系为视域的社会批判理论仍具有当代意义。

“物象化论”视域下的消费主义与消费正义问题——兼论消费社会中“人”的伦理规定

"物象化论"是日本学者广松涉对中晚期马克思思想理论的一个特定的称谓。所谓"物象化论"简言之,就是把"关系"看成"物",并对这样的物象化批判加以揭露的一连串的逻辑构造。在"物象化"视域下,消费社会与消费主义都是资本主义发展到特定阶段的特殊产物;人们之所以把消费看成是消费社会中具有决定性意义的内容,关键在于对消费社会中"人"的规定的物象化谬误。在消费社会中,"人"是一种物象化的存在,因而,在物象化视域下看待消费正义问题,要求我们必须立足于"人"的物象化规定,透过"物象"的樊篱去关注消费背后的意义更深更远的关系意蕴,如此才能真正理解和解决消费正义问题。

论霍耐特和芬伯格对卢卡奇物化观的新发展

卢卡奇因采用物化理论剖析资本主义社会而享有盛誉,随着社会变迁,物化概念一度不再受重视。直到霍耐特在当代重提卢卡奇的物化概念并进一步解释为承认的遗忘,物化作为这个时代的核心议题重新引起重视。芬伯格评估了霍耐特对物化理论的贡献,并把物化与技术批判结合起来,重新解释了卢卡奇的物化概念。霍耐特、芬伯格在法兰克福学派批判理论传统内重提卢卡奇的物化主题,既推进了卢卡奇物化理论的当代研究,又在法兰克福学派批判理论传统内突出了物化研究的地位,也有利于人们反思当代社会中的物化现象。

卢卡奇物化理论视阈下的科技伦理问题

卢卡奇通过对资本主义科学技术的历史性批判,对自然概念的诠释以及对科技异化现象的分析揭示出资本主义物化理论产生的社会历史根源,指出资本主义的物化规律与科学技术的发展具有内在的关联性。在当代社会应深刻关注科学技术发展的人道主义意义,如何实现人与自然,人与社会,人与人的和谐统一是科技伦理关注的时代议题。

异化理论的发展及启示——从马克思、卢卡奇、弗洛姆异化理论对比的维度

异化是一个有着悠久历史的理论范畴,自马克思提出劳动异化理论后,异化理论便对后世产生了深远的影响。卢卡奇继承了马克思的思想,提出了物化理论,批判了资本主义异化现象;弗洛姆则将马克思的劳动异化理论和弗洛伊德心理分析结合,从文化工业影响的角度描述异化现象。马克思、卢卡奇和弗洛姆的异化理论都关注社会中人的生存问题,但侧重点不同。通过对三位学者异化理论的梳理分析,能够对我国当前人的生存样态分析提供参考,并为我国精神文明建设提供一个借鉴。

卢卡奇物化理论及对中国发展的启示

卢卡奇作为西方马克思主义传统的奠基人,《历史与阶级意识》是卢卡奇最重要的哲学著作之一,在这里他提出了自己的物化理论。通过对商品拜物教和资本主义经济关系的深入分析,揭示了资本主义社会中普遍存在的人通过劳动创造的物反过来控制人的物化现象,描述了社会机械化抹杀人的创造力的不公现实。作为重要的批判武器,其理论价值和现实意义不言而喻。本文从产生背景、理论渊源、基本内涵、表现形式、物化消除等方面对卢卡奇物化理论进行梳理,旨在客观辩证认识分析后,揭示其对我国经济发展、社会建设的重要启示。

批判与救赎:卢卡奇的小说诗学

卢卡奇的《小说理论》并不是纯粹的关于小说的形式理论,而是以怀旧为幌子,对资本主义进行批判,并移用小说形式进行救赎的文化批判之著,由此形成了他特殊的小说诗学。在怀旧的基础上,卢卡奇从为什么"是"小说和小说为什么"能"两个维度对小说的形式救赎作了纵深阐述,体现出先否定批判,再总体建构的两步走战略。相较阿多诺的非同一性批判,无疑两步走的战略更具深刻性和建设性。但它也有两个明显的悖论,一是排斥却使用理性,二是"退化中含有进化"的历史观。

心灵与形式的统一——论卢卡奇的早期文艺思想

卢卡奇早期著作《心灵与形式》和《小说理论》是20世纪美学的重要文献,其所包含的文艺理论思想反映了卢卡奇早期世界观、美学观形成的渊源与特点。这两部著作是在卢卡奇信仰马克思主义之前完成的,受到康德主义和黑格尔主义的影响,也受到狄尔泰生命哲学的影响,但他坚持的历史唯物主义和辩证法思想是正确的,而且在他接受马克思主义之后又创造性地发展了这些思想,建立了自己完整的哲学、美学和文艺思想体系。

卢卡奇的阶级意识理论:总体与物化之间

阶级意识分析是阶级理论的重要组成部分。卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中,站在时代和历史的结合点上,阐发和运用反"物化"的、总体性的马克思主义辩证法,深刻分析和论述了阶级意识的内涵,讨论了无产阶级的阶级意识及其内在矛盾,强调马克思主义对于无产阶级阶级意识建设的重要作用。卢卡奇始终把阶级意识置于总体性与物化的视野之间,这对于理解马克思主义的阶级理论和认识当代社会结构的变迁,至今仍然具有启发价值。

怀念、批判与重构:卢卡奇《小说理论》中的美学救赎

卢卡奇在《小说理论》中表达了对古希腊史诗时代思乡式的怀念,同时批判了支离破碎的现代社会。小说作为一种艺术形式是跨越鸿沟,寻求同一性的积极尝试,卢卡奇赋予其重构乌托邦的美学救赎功能。小说应运时代而生,是历史哲学的选择;除此之外小说在艺术形式上还具有一定优越性。现代人尽管无法重回史诗时代,却可以通过小说无限趋近。