《宋史》论赞评析

“论赞”是中国古代的一种史论形式。《宋史》论赞是元史臣对宋代历史的一种考察,一种“盖棺论定”,而这种考察和盖棺论定是以统治者获得资政启示和进行教化为主要目的,其着眼点集中在一代成败兴亡的教训、总结典章制度的得失和褒贬历史人物的善恶上。《宋史》论赞以儒家思想,特别是理学思想的价值取向为圭臬,但运用司马迁以“通古今之变”的研究方法把握宋代历史兴衰治乱规律,和继承中国历史编纂的“直书实录”的优良传统,是《宋史》论赞的突出特点。

前四史论赞文体演变与时代论议风潮

前四史论赞文体演变与时代论议风潮密切相关。《史记》论赞风格、内容与当时论政、注释经书的热潮紧密相连;《汉书》论赞孕育于儒家思想占统治地位的时代,其时称引经书相互论难的风气对《汉书》论赞的形式和内容影响深刻;《三国志》论赞以当时的才性论作为评价历史人物的标准,《后汉书》论赞实际就是笔写的论析名理的辨词。前四史论赞之所以具有其它正史论赞难以企及的艺术魅力,与浸染时代论议风潮密不可分。

谈《史记》论赞中的情感

论赞,是附在史传后面独立出来的评语,为司马迁所创,司马迁《史记》称之为“太史公曰”,班固《汉书》、范晔《后汉书》皆称“赞”,到这知机《史通》及后代史书就大多称“论赞”。司马迁在他的“太史公曰”即论赞部分中,通过对所记人物的褒贬,鲜明而充分地表达出自己的爱憎情感、丰富感受和人文关怀。同时,他的每一篇论赞都是一件无比精美、色彩斑斓的艺术品,值得今人玩味、借鉴。

《史记》论赞对古代杂文文体的影响

《史记》中的“论赞”,充分地展示了作者的个性;它的内容无所不包;具有强烈的抒情性;它使用的语体是“议论而兼叙述”;体制短小,灵活多变。这些特点对古代,特别是唐以后的杂文文体的形成产生了重大的影响。

史的职责与史书论赞之缘起

史的初职与巫同源,掌管祭祀。随后天道、记录、书册管理以及参知政事、进谏导善都是他的职责。职业需要他写赞辞、善议论,因而他又以自己的实践促进了中国文学和文体的诞生和发展。《左传》“君子曰”发其端,司马迁熔铸众家并加以创造,“论赞”文体在史官的实践中发生、成熟和定型。

《史记》论赞议论特点浅议

《史记》论赞是司马迁创造的一种史论形式。其议论具有突出重点;层次分明、结构严谨;情感强烈;语言生动形象、流畅优美等鲜明特点。《史记》论赞中的众多篇章,可谓是脍炙人口的议论美文。