明代江西族谱研究

明代江西官僚士大夫编纂族谱,从“一本万殊”和“民胞物与”的观念出发,也视修谱为利用宗法观念治理宗族,还受到欧苏族谱学影响,视修谱如同修史。明初族谱较简,明中后期族谱内容充实,收录对族人的规训。族谱修纂盛行,吉安府尤为突出。修谱求真者有之,攀附冒充者亦有之。修谱谱例谨严,保留了一些珍贵谱例。修谱经费、间隔与族谱保存方面的讨论较为充分。

传统历史小说的解构与重新生成——鲁迅与罗贯中关系论

通过解读鲁迅对罗贯中的评述,并以《故事新编》和《三国演义》为例,从历史真实与艺术真实、人物、文化以及叙述特征进行对比,借此管窥鲁迅对传统历史小说的继承与超越,揭示《故事新编》之于现代小说的意义。

骆宾基的小说世界(之一)——与鲁迅擦肩而过的《边陲线上》

《边陲线上》是骆宾基的处女作,也是骆宾基的成名作。它是骆宾基把文艺作为为民族主义革命斗争服务的一个具体例证。骆宾基的创作风格在这部小说中初露端倪。

争国本:君臣博弈的政治解读

万历年间册立太子之争被称为"争国本",围绕册立皇长子朱常洛还是皇三子朱常洵,明神宗万历与廷臣进行了旷日持久的博弈。整个事件由廷臣温和的建议开始,经过长期而激烈的斗争,以至于谣言四起,最后借助太后的力量得以解决,按祖制皇长子朱常洵被册立为太子,皇三子朱常洛受封福王。争国本是认识明朝政治运作的典型样本,折射了专制王朝政治运作的内在逻辑。

20世纪三四十年代广东梅州地区的木刻运动——兼及与鲁迅的关系

20世纪三四十年代,广东梅州客家地区有一个规模达数十人的木刻群体,该群体曾受到鲁迅的大力支持。他们通过成立社团、出版刊物、举办展览、培养人才的方式,参与全国木刻运动,在相对封闭的环境中,创作了大批具有地域艺术特色的作品,开展了有声有色的木刻活动。

痛苦中的生命抒写——评罗勋《痛苦之门》

广西来宾诗人罗勋的诗集《痛苦之门》写出了诗人的痛苦体验以及对自我存在的思索。在倒立的思想中执着于自我灵魂的解剖,拷问生命存在的意义,既写出了残酷的现实对人们思想的肢解,也写出了一个孤独地执着于堂·吉坷德式理想信念的诗人形象。

罗旋的客家小说与客家情怀——评罗旋精选小说集《含笑》

本文主要以罗旋精选小说集《含笑》所呈现的描写对象、人物设计及价值取向为观察点,认为作家对客家和客家人的把握是稔熟而又深刻的。无论对"山"、对"山"与"客"关系的体悟,还是对客家女子的描摩,对客家人秉性的揭示,都有其深刻、见解独到之处。客家的精魂要义一经他"聚焦"笔下,也就变得令人信服,发人深省。这些品味纯正的客家小说,处处充溢着作家铭心刻骨的客家情怀。

1957年“毛罗对话”版本比较及解读

早在1957年整风前的全国宣传工作会议期间,毛泽东就曾三次公开回答过"倘若鲁迅活着敢不敢写"的问题,因而在其后反右派斗争期间再次回答这个问题合乎情理。在目前流传的三种"毛罗对话"版本中,贺圣谟版本提到的"顾全大局"四个字至关重要,最能体现毛泽东对鲁迅杂文立场的深刻了解和对知识分子政治态度的深切期盼。在他看来,"凡事有经有权"——鲁迅式杂文是永远需要的,但要站在人民立场上用保护和教育人民的满腔热情来写,这是经,是原则性;而当社会上出现否定党和社会主义的错误言论并使整风转入反右斗争后,原本在开门整风时用来讽刺自己队伍的杂文就不合时宜了,要顾全反右斗争大局,改变讽刺批评对象,这是权,是灵活性。这种思维体现了马克思主义政策策略原理与中国传统"经权"思想的有机结合。

广州鲁迅纪念馆藏鲁迅致罗清桢书信手稿考略

广州鲁迅纪念馆收藏有鲁迅致广东兴宁籍木刻家罗清桢书信手稿16封。考察这些手稿的内容,可以管窥鲁迅在20世纪30年代所倡导的新兴木刻运动的发展情况,以及他在此次运动中对广东籍木刻青年的扶持与影响,为鲁迅及中国现代版画艺术的研究提供借鉴与参考。