罗江县文化旅游产品开发析论

罗江县发展旅游业机遇和挑战并存。四川旅游业的快速发展以及四川三国文化旅游的推动使罗江成为了三国文化旅游线路中的一个"小站"。但是,成都武侯祠和其他比较成熟的三国旅游线路使得罗江三国文化旅游产品的开发陷入一种"形象遮蔽"的窘境。本文在分析罗江现有旅游资源、开发现状的基础上,提出罗江文化旅游产品开发策略。即在完善目的地软硬件建设的同时,开发设计出一套整体梯度旅游产品——品牌产品、重要产品和配套产品。

长江城陵矶-螺山河段水位抬高及原因分析

长江城螺河段水位 80年代以来较 5 0～ 6 0年代明显抬高 ,一般枯水位抬高 1 2 0～ 1 5 0m ,高水位抬高0 5 0～ 0 76m ;城陵矶水位在受到顶托时抬高可达 1 80m以上 .本文依据 40年来荆江及洞庭湖间水量、沙量等实测资料对这一问题进行了全面分析 ,分析结果表明 ,发生这种变化的原因主要是下荆江裁弯后加速了三口的萎缩 ,江湖关系与下荆江出口河势发生变化所致 .

泉州市洛江区2000—2005年生态足迹的测度与分析

以泉州市洛江区统计年鉴为主要数据来源,对该区2000—2005年的生态足迹进行时间序列的测度分析。结果显示:6年间该区人均生态足迹从1.283 3 hm2上升至1.551 5 hm2;人均生态承载力从0.310 0 hm2下降为0.292 9 hm2;生态赤字呈逐年增加的趋势,从0.931 0 hm2上升到1.218 6 hm2;说明洛江区自成立以来,生产、生活强度大幅度增加,超过了自然生态系统的承载力,维持现状将难以保证区域可持续发展。据此提出泉州市洛江区可持续发展应采取的措施,通过提高科技与农林结合水平,大力提倡节约型生活及消费方式,以减少生态赤字,有效遏制生态环境的恶化。

佤族“阿佤理”“江三木罗”“乡规民约”中的法文化

佤族传统文化中蕴含着丰富的法治思想。原始意识是佤族法文化的思想基础,"阿佤理"是佤族法文化的总汇,"江三木罗"是佤族的法治文化,"乡规民约"是佤族地区形式意义的法治文化。

降糖通络方治疗糖尿病周围神经病变的临床观察

目的观察清热养阴、化瘀通络中药治疗糖尿病周围神经病变的临床疗效。方法70例糖尿病合并周围神经病变患者按随机数字表法分为治疗组与对照组各35例,采取相同的方法控制饮食、适度锻炼和重新调整降糖西药。在此基础上,治疗组以降糖通络方为基础方随症化裁,对照组口服活血通脉胶囊,疗程均30天。结果治疗组空腹血糖、餐后2小时血糖、总胆固醇(TC)、甘油三酯(TG)、高密度脂蛋白(HDL-C)、低密度脂蛋白(LDL-C)治疗前后比较,差异均有显著性意义(P<0.01或P<0.05);对照组空腹血糖、餐后2小时血糖、TC、TG治疗前后比较,差异均有显著性意义(P<0.01或P<0.05);治疗后两组肝肾功均在正常值范围内,上述各项指标差异有显著性意义(P<0.01或P<0.05)。治疗组与对照组周围神经病变总有效率分别为85.7%、51.4%,平均症状积分分别下降1.60分、0.54分,两组间比较差异有显著性意义(P<0.01)。结论清热养阴、化瘀通络治疗2型糖尿病周围神经病变,能够降低血糖、血脂水平,并能明显改善周围神经病变损害。

降脂通络软胶囊联合瑞舒伐他汀对2型糖尿病合并高脂血症患者效果观察

目的观察降脂通络软胶囊联合瑞舒伐他汀治疗2型糖尿病合并高脂血症的临床疗效,并探讨其可能的机制。方法80例2型糖尿病合并高脂血症患者分为联合组与对照组(n=40)。在常规治疗基础上,联合组给予口服瑞舒伐他汀10mg,1次/天,降脂通络软胶囊100mg,3次/天口服,对照组予瑞舒伐他汀10mg,1次/天,口服,连续用药12周。治疗前后分别检测肝功能、肾功能、肌酸激酶,各项血脂指标。结果治疗12周后,联合组在降低血清胆固醇(TC)、三酰甘油(TG)、低密度脂蛋白胆固醇(LDL-C)及超敏C-反应蛋白(hs-CRP)方面和升高高密度脂蛋白胆固醇(HDL-C)明显优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论瑞舒伐他汀能有效治疗2型糖尿病高脂血症,联合降脂通络软胶囊应用疗效更佳,并且安全性良好。

太平天国时期的罗泽南集团

罗泽南是著作等身的名儒,罗门弟子,也多为名师贤徒。太平天国崇拜上帝,不敬祖先,不孝父母,兵至郴州,焚毁文庙,十哲两废,狼籍满地,崇奉儒家圣道的罗泽南等,认为是洋教乱华,起而卫道,师死徒继,兄死弟继,前仆后继,誓死抗争,直至太平天国失败。太平天国起义,当然是一次激烈的阶级斗争,同时,也显然带有中西文化冲突的色彩。

透过“江三木罗”看佤族公平正义的民族精神

"江三木罗"是今日佤族歌曲中的一个重要韵脚,表达一种欢快喜悦的情绪,但其含义与其产生之时相比却发生了很大的变化,在其产生之时及其发展变化的过程中,透过佤族人民对"江三木罗"的传唱可以体验到佤族人民追求公平、平等、公正的那种民族性格。从对"江三木罗"含义的演变入手,探讨佤族人民追求公平、正义的精神理念。

江文汉、罗竹风书信两通笺释

新发现的罗竹风复江文汉信显示了他对于江文汉《中国古代基督教及开封犹太人》学术价值的首肯、明确果断的出版态度、三稿合一的成书提议,进而实证了罗竹风作为中国宗教问题研究奠基人的出版业绩。

清代考据学视野下的《河洛精蕴》

考据学是清代学术的突出特色,清代考据学的成就体现于“祖述渊源”“历数考订”“博证致用”等方面。江永秉持格物致知精神,以考据为方法,奉“归本河洛”为宗旨,从祖述渊源、历数考订、博证致用三方面治《易》,撰成《河洛精蕴》,其成就超越了前代学者有关河洛学的研究。《河洛精蕴》揭示图书卦画与万事万物的关联,阐述河洛之理蕴含在具体事物之中,一方面淋漓尽致地展现了清代考据学特色,另一方面极为巧妙地揭示了中国体用哲学中的“理一分殊”命题。

融通河洛与先天后天的江永图书易学

江永在《河洛精蕴》中通过对以往图书之学的批评与反省,重新界定了图书之数与卦画阴阳之间的对应关系,并以纵横阴阳之数构建了全新的图书易学。他以河图纵横阴阳之数为基础,将河图与先天之学相融合,与洛书之数相匹配,又能够推展出后天八卦,从而打通图书、先天、后天之学,使其可以相互转化。江永试图以此解决过往图书学"图不能与书通""卦不能与数合""欲发明而未昭晰"的缺陷。

明李翔墓志铭述考

明代《赠刑科给事中李公合葬之墓》志铭2011年12月出土于马鞍山市。墓志铭虽有部分风化,但基本可识。志铭历史信息丰富,不仅是一部墓主家族简史,对补充《明史.刘珝传》中对其宦迹记载的阙如,佐证《刘珝年谱》的正确性,研究姜立纲、程洛书法艺术风格的形成,考证明代书法史和明代楷书字体演变也具有重要意义。

宋荦与“江左十五子”交游考

作为成长于新朝的清第一代文人代表,“江左十五子”在康熙后期到雍正年间有着广泛的影响力,一定程度上反映了清诗从前期向中期转化过渡阶段的众多现象。而“十五子”作为一个文学群体的构建,源于宋荦在康熙四十二年(1703)选刻的《江左十五子诗选》。作为选刻者,宋荦无论在人事关系还是诗学倾向上都对该群体产生了深远的影响,本文以时间为序,从宋荦与“十五子”的交游考证出发,意图回溯“十五子”群体形成过程,探索清初江南诗坛与政治、社会相互缠绕下的深层机理。