吕本中诗歌甄别

吕本中的诗歌,自20世纪初《东莱先生诗集》沈度刻本与黄汝嘉刻本被重新发现以后已较为完整,然亦有不少问题需要辨析。吕本中诗歌需要辨别的情况主要有三类:其一,刻本中收录,同时又见于其他文献且署名作者为他人者;其二,部分钞本收录而刻本未曾收入的诗歌;其三,其他文献收入,但吕本中现存诗集中未曾收入的诗歌。

宫观官制度与南宋前中期信州文人群体

宫观官制度对宋代士人产生了重要影响,为他们的退居生活提供了基本保障,促进了地域文学的繁荣。南渡初期,吕本中与曾几先后领任宫观官寓居上饶,在他们的吸引下,信州一带的文人士大夫时常聚饮酬唱,形成了颇为闻名的地域文人群体。南宋中期,赵蕃监南岳庙闲居玉山30余年,接续吕、曾倡导的文化精神和文学传统,与当地耆旧诗人往来频繁,成为信州文人群体的核心人物之一。与此同时,辛弃疾因罢官而主管冲佑观赋闲带湖和瓢泉长达20年,其信州诗词透露出闲逸自适与愤懑不平交织的心态,塑造了人生最后阶段的双重自我形象:赋闲归耕的“稼轩居士”和壮志未酬的爱国文士。

“有官者之龟鉴”:吕本中《官箴》研究

吕本中所著《官箴》虽不是中国历史上最早的一部官箴书,但却称得上是早期官箴典籍中最富特色和最具代表性之作。《官箴》的开篇语"当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤"堪称全书之警策,道出了吕本中对于踏入仕途、临民理政且志在有所作为的官员所应具备的官德作风与修养的基本观点和主张。书中的诸多论断,既是他本人和前修时贤为官从政经验的总结,同时也体现了中华优秀传统文化的思想和精神,并且由于言简意赅、论述精辟,对后世产生了持久而巨大的影响。1990年以来,习近平同志的多次引述和创造性阐发,对于实现吕本中《官箴》及其当官"三事"的价值再发现和推动相关研究的持续深入开展可谓居功至伟,同时也为各级领导干部能动、自如地以史为镜、鉴古知今作出了表率、提供了示范。

《宋元学案》对东莱吕氏家学的评价——以吕希哲、吕本中、吕祖谦为中心

编纂者在《宋元学案》中详细记载了宋元儒学世家的源流谱系及其学术思想,体现了《宋元学案》的思想史与家谱色彩。其中传承中原文献之学的东莱吕氏是宋代首屈一指的儒学世家,从吕公著开始共计有7代22人收录在《宋元学案》中。吕学以吕希哲、吕本中、吕祖谦3人为代表。其师承关系也是全书学者中最为复杂的,体现了吕氏家学不主一门、转益多师的兼容并包学风。编纂者指出吕希哲为学不名一师、思想博杂且浸染禅学,但垂范后世的思想还是儒学,而吕本中继承吕希哲"多识前言往行以畜德"的学问宗旨并夹杂禅学,进而澄清了婺学创始人吕祖谦作为与朱熹齐名的理学宗师的思想史地位,指出婺学传承了长达400年的中原文献之学,并直接开启了明代儒学。

两宋之际诗、道冲突与平衡——以吕本中为中心

两宋之际的一些诗人,既潜心于诗艺,又精研理学或禅学的心性之"道"。而要专意学"道",则需摒除世虑及文字牵绊;对于诗人来讲,这意味着要放弃对诗艺的求索。他们陷入了诗、道冲突的困惑中。吕本中的实例,生动地呈现了诗、道冲突与平衡的全过程。吕本中最初以诗人的身份步入文坛,而后兼修禅学之"道",并精研理学。梳理这一生动的历史细节,可以深化我们对宋代诗歌史的认识。

吕本中“活法”说内涵生成的理学观照

对于作家诗论的解析不可脱离其知识构成凿空而论,解析吕本中"活法"说的形成与内涵亦是如此。吕本中的理学修养深刻影响了其诗论的形成与发展,其"活法"说的提出即是吕氏将理学修养与文学创作建立联系的产物,而其内涵则与杨时"执中"说存在着逻辑构建上的相通。

吕本中诗歌的“活法”策略及影响

吕本中以提倡"活法"理论闻名于世,其诗歌亦呈现出圆活流转的风格特征。为达到其所期望的艺术效果,吕本中采取了众多的策略,理论上综合各家之长,题材上有意追求趣味,手法上采取避生求熟的态度,运用各种修辞。吕本中当时执诗坛之牛耳,因而活法理论与活法创作实践影响甚大,对南宋中后期的诗人有导夫先路之功。

试论吕本中《官箴》对新时代党风政风建设的启示

北宋寿州吕氏家族代表人物吕本中的《官箴》被称为"官者之龟鉴"。其内容主要是记录吕氏前辈及友人宝贵的为官经验,目的是用以箴诫吕氏家族出仕子弟。为官之道上的"清""慎""勤"及为官之术上的"亲民""隐忍"与"直道"等内容,对新时代以习近平同志为核心的新一届党中央强调党的领导干部要做到"清清白白做人、干干净净做事""慎独、慎初、慎微""求真务实、真抓实干""平易近民""忍得过""防得住""公道正派""勇于担当"等具有积极的现实意义,有利于当下不断加强与改进党的作风建设,构建风清气正的良好政治生态。

清代《宋元学案》视域下的东莱吕氏之学——以吕希哲、吕本中、吕祖谦为中心的考察

编纂者在《宋元学案》中详细记载了宋元儒学世家的源流谱系及其学术思想,体现了《宋元学案》的思想史与家谱色彩。其中传承中原文献之学的东莱吕氏是宋代首屈一指的儒学世家,从吕公著开始共计有7代22人收录在《宋元学案》中。吕学以吕希哲、吕本中、吕祖谦三人为代表。其师承关系也是全书学者中最为复杂的,体现了吕氏家学不主一门、转益多师的兼容并包学风。编纂者指出吕希哲为学不名一师、思想博杂且浸染禅学,但垂范后世的思想还是儒学,而吕本中继承吕希哲"多识前言往行以蓄德"的学问宗旨并夹杂禅学,进而明确了婺学创始人吕祖谦作为与朱熹齐名的理学宗师的思想史地位,指出婺学传承了长达四百年的中原文献之学,并直接开启了明代儒学。

性理风骚一例收——论理学对吕本中及其诗歌的影响

吕本中镕铸洛、蜀两派而兼收并蓄,专心于为己之学,师法颜子,从事于"静里功夫"。与此相应,他提出"忍穷有味知诗进"这一重要的诗学命题,用诗歌的形式来记录自己箪瓢陋巷的生活体验和"静中真趣",将学道有得的仁者气象用审美的方式加以表现。这些都为曾几、杨万里等人继承并发扬,对宋诗史产生了深远的影响。

论吕本中与其《江西宗派图》

吕本中《江西宗派图》的创作,确立了中国文学史上江西诗派的存在。作为第一个文学流派,江西诗派绵延百年,影响南宋诗学深远。但"江西宗派"并不是一个有着明确主张与统一行动的现代型文学流派,只是作者吕本中对南北宋之际诗坛松散团体做出的整合。吕本中作《江西宗派图》的私人目的,由于文献不可征,故已不可追溯。只有从北宋的政治文化形势出发,才能找到《江西宗派图》产生的深层动因。

论吕本中的师承渊源

吕本中身上带有有宋一代文人学习与创新等治学特点,"活法"是吕本中标志性的诗歌理论。吕本中的诗文创作与"活法"的形成一方面是自我意识的苏醒,一方面也是对杜甫、苏轼、黄庭坚等人思想的继承。三人是吕本中极为尊重的前辈与老师,杜甫忠君爱国的人格是吕本中尘世漂泊中的砥柱,苏轼"以文为诗"的体格、黄庭坚"方圆与规矩"的文格是吕本中"活法"形成的基石。

论吕本中“活法”对杜甫立意观的接受

宋代"江西诗派"奉杜甫为"诗祖",模仿其诗歌,学习其诗法。"江西诗派"后期领袖吕本中综合前人经验,提出了诗歌创作的"活法"理论。吕本中"活法"诗论继承了杜甫"以意为主"的创作观,将杜甫"以意为主"的重心从"意"转移到"新",既继承了"意"的理论,又发挥了"新"的创作,形成具有个人特色的"活法"诗论。

试论吕本中的诗学思想

吕本中是南北宋之交的重要诗人,他以"活法"诗论打破了江西诗派拙硬艰涩的诗歌风格。他的诗学思想主要体现在3个方面:一是理清了前人诗学思想的局限;二是实现了"活法"的思想之活和诗法之活的统一;三是开创了领会和把握"活法"的途径。吕本中凭借其诗论和实践创作,在诗坛上兴起了清新之风。

从创作实践角度论吕本中的“活法”诗风

吕本中以诗歌创作的"活法",打破了宋代诗坛上江西诗派拙硬艰涩的诗风。他的"活法"体现为3个方面:一是在诗歌法度上的诗法灵活;二是在诗歌表达上的表现手法之活;三是在诗歌内涵上的诗风之活。吕本中以其"活法"的诗歌创作理论与实践,外化为其独特的诗歌艺术风格,在诗坛上兴起了清新之风。

《吕氏大学解》作者考辨

由于杂于佛老之说、不是"孔子遗经、程氏发明之本意",《吕氏大学解》成为宋代理学集大成者朱熹在其《杂学辨》中所辨驳的"杂学"之一。然而,后人在判定《吕氏大学解》的作者时,却提出了三种不同的说法:朱彝尊、胡渭认为是张载的弟子吕大临,四库馆臣认为是"吕氏家学"中的吕希哲,王梓材则认为是吕希哲之孙吕本中。而从朱熹本人的著作里,我们就至少可以找到两条相关的证据,可以充分断定《吕氏大学解》的作者是吕本中。

“清官论”之嚆矢——廉政视野解读《官箴》

用廉政文化眼光,解读宋代吕本中《官箴》提出的"清慎勤"三事,揭示其内涵和意义。《官箴》以"清"冠篇首,义贯全文,阐发了"临财"廉的内涵。首次赋予官员种种"清"的品格,"清官"概念首现中国廉政文化史,《官箴》成为历史上"清官论"嚆矢。著者吕本中采集"前言往行",结合自身为官体验,为"清官论"注入很多新鲜元素,成为资政诲人的思想工具。

韩驹寓居临川交游考

南宋绍兴初,临川为文坛中心之一。韩驹晚年寓居于此,与地方官员、往来名士、本地名流,及佛门高僧等多有往来,交游十分广泛。韩驹与孔传、汪藻、吕本中、徐俯、张纲、曾几等众多文人都有交往。

宣城四士生平著作考

周紫芝、王相如、李宏、詹友端是宋南渡时期被吕好问、吕本中父子延揽而名噪一时的宣城四士,他们的生平事迹与作品很少被后世所关注,勾稽他们的生平创作对进一步认识地域贤杰具有重要文献价值和历史意义。

中国古代“活法”观及其哲学渊源

“活法”是中国古代文艺创作的重要思想,首倡者应为北宋胡宿,其以“活法”来倡诗作之新变;苏轼对“活法”的推进至关重要,提出“信道法智”“道凝而法活”,反对“死法”,将“活法”作为“道”及万物人生之本性而致思,确定了“活法”的基本意涵和生命向度。吕本中认为“活法”是“有定法而无定法,无定法而有定法”,并落实到自我生命的维度,张元幹、杨万里等进一步阐发了“活法”之说。宋代理学彰显着生生性、活络性,“活泼泼地”是理学家常探究的话题,儒家之“活”是万物之理、学问之法,亦是文艺之则;禅宗之“活”是“活法”观的重要思想源头,“参活句”一直是宋代禅僧的话头,圆悟克勤、大慧宗杲多次论及,这对吕本中、杨万里等“活法”观具有巨大影响,清代朱庭珍、石涛等人直接将“活法”阐发为“至法”“无法之法”。中国古代之“活法”观凝结着宇宙万物之生命的深度思考。