吕祖谦的思想学术渊源与治学特点

吕祖谦的思想学术,具有深厚的家学渊源,并受到林之奇、汪应辰、胡宪及朱熹、张木式、陆九渊、陈亮等众多师友的影响。在南宋儒学诸派中,吕祖谦之学调和众学,不主一家,主张经史并重,强调务实致用,具有鲜明的特点。

从文道到意法:吕祖谦与散文学史的重要转折——兼说《古文关键》之“关键”的含义

吕祖谦《古文关键》的"关键"并非单指文章结构方面的起承转合,它包含四层含义:从历史角度看,八大家的议论文是古文的"关键";从作文角度看",意"和"立意"是古文的"关键";从篇章的角度看,文章的体法、篇法、句法,特别是在结构连接、起承转合方面的"变化"是文章的"关键";从审美角度看,"有力"是古文的"关键"。这些不同角度与层次的揭示,不仅为古文发展树立了标杆,而且使得散文学史开始了由道向意,由文到法,由本体论向创作论,由空廓玄简向具体实在的重要转移,将散文学史带进了新的纪元。

理学开新:《近思录》的编纂及其内在逻辑理念

《近思录》是儒学发展史上的重要典籍,由南宋大儒朱熹和吕祖谦精选周敦颐、张载、程颢、程颐四子论学语录共计622条(内含邵雍一条)编纂而成。朱、吕二子并不强调周子、邵雍、横渠"前三子"与二程治学理念的差别,更加看重他们之间的共同点,将"前三子"与二程泯然浑一,同炉共脍。然朱、吕所重明显落在"格物"而"致知"上。理学由原先仅重"德性之知",向明确主张"闻见之知"的"道问学"一派之重大折捩,《近思录》成为标志性典籍。且朱子之治学理念及别识心裁,也通过《近思录》体大思精的内在编纂逻辑隐隐地透出。

“巧”在文道并进——吕祖谦重建文统的旨趣

朱熹用“东莱之弊尽在于巧”,批评吕祖谦之学问“投机取巧”。学界关于“巧”具体何指,聚讼纷争,且莫衷一是。回归具体历史语境,吕祖谦之“巧妙”,主要在于其文章工夫,表现在其对文道并进的重视与修辞技法的推崇。此种“巧妙”的文章工夫,彰显了吕祖谦重建文统的旨趣为了实现文以传道、文以经世,他建构了以修辞技法为门户,以文道并进为堂奥,以经世致用为旨归的宋学之文统。

吕祖谦对老庄思想的兼容与改造

本文认为 ,南宋理学家吕祖谦对道家思想除了有所抨击外 ,还对其加以兼容并予以改造而利用之。他既与庄子一样肯定作为宇宙万物本体的道或理无时而又无所不在 ,但又赋予道或理以伦理价值内涵。其易学和史学论著中所运用的矛盾分析方法和体现出来的居安思危的忧患意识 ,虽直接来自于《周易》 ,但也与老子的思想精神是相同的。他对庄学的宇宙本体观与心性论和对老学辩证思维方法的兼容与改造 ,是形成其兼治经史和思想博杂的理论特色的一个重要方面。

论吕祖谦的祭文创作

吕祖谦兼具学者、史学家和理学家的身份,使他的祭文创作带上了与其他文学大家不同的特点,体现了独特的风格和雍容的风度。

吕祖谦与朱熹交游述论

在中国文化发展史上,两宋学术堪称我国传统儒学发展的第二个高峰,尤其在南宋中期,诸子学术争鸣把两宋学术推至峰顶,而推动此期学术频繁交流的学者就是南宋著名史学家、理学家和文学家吕祖谦。朱、吕两人有三山之会、婺州之会、寒泉之会、鹅湖之会、三衢之会,两人长达十九年的学术交流,终使朱熹成为程朱理学的集大成者。朱、吕学术交流实为我国古代学术交流之典范。

试论吕祖谦经世致用的教育观

在南宋王朝岌岌可危之时,吕祖谦受永康、永嘉学派的影响,提出"求实理,育实材而求实用"的经世致用教育观,不仅对当时的教育产生巨大影响,而且还影响到后世教育和学术的发展,至今仍具有可借鉴之处。

论《四库全书》提要准以朱子春秋学观及其影响:以《四库全书荟要提要》、文津阁与文渊阁《四库全书总目提要》为主

《四库全书荟要提要》、文津阁与文渊阁《四库全书总目提要》评判所收录春秋类典籍,多以朱子《春秋》说为据,然朱子自称五经中最不能理会的便是《春秋》①,朱子亦无春秋学专著,那么以朱子《春秋》说为标准的实质内容为何?本文试就三部提要称述,与引以为评判指标之朱子《春秋》,条理其内容,以说明编纂《四库全书》选书与形成评价的基本要项与内容,对朱子说的接受与其影响。

吕祖谦《左传》学之疑古与宗经

吕祖谦在其《左传》学著述中,部分继承了汉学的传统,对《左传》传文、注释,以及前辈相关观点有诸多疑问,其背后却有着尊经尊孔的思想做指导,这与吕氏的疑古并不矛盾,二者构成了吕氏《左传》学的独特之处。