姜太公称谓及清华简《耆夜》“吕尚父”问题

先秦文献中,姜太公有师尚父、太公、太公望、吕望、吕尚、吕牙等称谓,迄今为止,先秦文献中尚未出现过“吕尚父”的称谓。“吕尚父”之称,在传世文献中出现时间颇晚,而且出现次数极少。就目前所掌握的材料看,“吕尚父”之称仅出现于唐代及以后文人诗歌、杂记,无一出自史学著作,因而其在古代文献中流传并不广泛。先秦文献和周代金文中作某父的人名颇多,清华简《耆夜》简2—3简文作“郘上甫”,从文字使用上,显得颇为费解,而且和绎(毕)公高、邵(召)公保睪(奭)、周公叔旦、辛公■甲等称谓比较,用字颇不工对。清华简《耆夜》篇存在诸多诸如此类的疑问,《耆夜》的时代和清华简的真伪,自然是清华简整理和研究过程中,无法绕开且亟须澄清的一个重要学术难题。

姜尚故里问题综合研究

近年来随着区域与地方历史文化研究的深入,上古历史名人故里问题的研究持续升温。由于记载简略,上古名人故里研究普遍存在一个如何研究以及如何摆脱东汉以来方志附会名人故事影响的问题。通过姜尚故里问题的讨论可就这一问题进行思考。姜尚故里的说法有六七种之多,在分析了三种主要说法存在问题的基础上,讨论了上古淮河中游地区存在一大湖海,曰"海""淮海""淮极"等,以及这个海的西北部新蔡、临泉一带商末至春秋中期一直有一吕国存在,指出姜尚本此吕国之人,此论符合早期文献说其为"东海上人"、熟悉"江淮大贝"、氏出吕国及家于姜寨(镇)的传说。

论吕尚的法理学——兼及中国功利主义法学的起源

在儒家主导的叙事框架中,一直有尊周公而抑吕尚的传统。事实上,在殷周鼎革之际,吕尚与周公具有大致相当的历史地位。吕尚是齐国的始祖,也是齐学与齐文化的创始人。吕尚既是法家学说及其实践的早期源头,也是殷周之际中国法理学的重要阐述者。吕尚的法理学以功利主义作为思想基础,以贤能政体理论回应国家治理在制度上的需求,以规则体系的建构回应国家治理在技术上的需求,表达了中华文明初生时期的功利主义法学。