浅析分水岭东周墓葬群之春秋中期标准墓葬(M269、M270)

从M269、M270两座墓葬形制、葬式葬具以及随葬品种类组合等等,我们可以了解到赤狄和晋的关系。从出土的器物、器型、种类及殉葬的列鼎制度,从出土的礼器特点来看,这些鼎不是赤狄所造,而是通过掠夺、交换、馈赠等方法集聚于此的,但是赤狄的用鼎礼制和晋国又极为相似,赤狄与晋国考古文化面貌的一致性也反映了民族的融合。

我国历史上由渔猎社会向农耕社会的演化进程——濮阳西水坡M45号墓遗址信息解读

1987年在河南濮阳西水坡发掘出以M45号墓葬为主的四组既有殉人,又有蚌塑各种动物图案的上古遗址群,震惊了中外学术界。三十余年来,学界对此进行了多学科、多角度、全方位的探索和研究,取得了丰硕的成果。考古界主流意见认定该墓墓主人为距今6500年的三皇之一伏羲真身;天文考古界则将该墓葬的结构视为一幅迄今已知最早的天文图;图腾学界则将这些蚌塑禽兽昆虫等分别视作某个部落的图腾等等。如果将这些科研成果与典籍中相关记载结合起来进行解读,倘或能够从中窥探到中华民族发展史上由捕鱼狩猎业向原始农耕业演化进程中的历史真实。

楚系升鼎之徐家岭九号墓M9:11铜升鼎年代考辩

徐家岭位于河南省淅川县,在丹江口水库淹没区,后来因为水库中储水量的减少而被外界发现,经历了一次盗掘。在1990年,河南省文物研究所、南阳地区文物研究所、淅川县博物馆对徐家岭墓葬进行发掘。本文的研究对象M9:11铜升鼎就属于徐家岭的九号墓中出土的青铜器。淅川县博物馆编《淅川楚国青铜器精粹》中将九号墓中的M9:11铜升鼎的年代划定为春秋晚期,笔者认为这一划定略显宽泛。通过分析M9:11铜升鼎的器型特点,比对标型器,寻找异同,确定该鼎的年代在春秋中期偏后(略早于公元前605年,不晚于公元前558年)。

中华第一龙与父系制度的出现

“中华第一龙”处于仰韶时代的早期，M45的墓主是一位既掌管人权又掌管神权的具有部落老酋长和巫师双重身份的中年男子。应正确认识“中华第一龙”的历史和文化价值。

论战国楚系墓葬铜鼎的拼凑和调整

楚系墓葬在战国时期执行一套较为规范的用鼎制度,大多数情况下这套制度得到较为严格的执行,但也有例外,如曾侯乙墓选择1件子母口鼎与1件箍口鼎拼凑出一组2件“鐈鼎”,九连墩M1以箍口鼎代替折沿鼎表达鑐鼎功能。本文以丧葬遣策为线索,利用包山二号墓考古资料对战国时期楚国丧葬礼仪进行复原,进而发现鼎的使用会根据葬礼实际执行时的礼仪需要进行适应性调整。

寻找黄帝城（五）龙行天下

高文泰在姜家梁开荒时，挖出了一个骷髅，还挖出了一些残骸。他是在这个村庄长大，从没有听说这里有墓地，究竟是一起凶杀案，还是古代人的墓葬呢？

《堂邑令刘君衣物名》杂识

2017年,山东省青岛市黄岛区山屯村M147号墓出土《堂邑令刘君衣物名》记录"衣卅领"和"小物卌二",基本上都能与传世文献和已公布的衣物疏进行对比,增进了学界对西汉时期名物的了解。我们尝试就其中一些名物进行讨论。