毛泽东文艺叙事思想述略——以1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》为中心

毛泽东文艺思想,尤其是《讲话》中的许多原则,很大一部分是针对叙事文学的,甚至可看作是对叙事文学的应然性规定。毛泽东依据阶级斗争理论所提出的革命斗争故事,构成了其革命文艺故事思想的总蓝本。他有关民族形式问题、普及与提高、继承与创造的论述,在本质上则是对其民族化、民间化文艺叙述思想的阐释。也就是说,用民族化、民间化的叙述话语,讲述阶级化、斗争化的革命故事,构成了毛泽东文艺叙事思想的基本内容。

马克思主义与中国的世界文学研究——从毛泽东到习近平的世界文学观

马克思主义传入中国以后很快就在中国得到长足的发展,经过几代中国马克思主义者的努力和“中国化”过程,已经形成了自己的独特形式,即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及最近提出的习近平新时代中国特色社会主义理论。中国革命的长期实践已经无可辩驳地证明,毛泽东思想实际上就是马克思主义中国化的一个直接产物。其在文学艺术上的遗产已经由新一代领导人继承并发扬光大。在今天的世界文学语境中,重读毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》等一系列关于文学艺术创作和理论批评的著述,结合阅读习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》,就能更为深刻地理解这两篇讲话的理论意义和对中国的世界文学研究的重要指导作用。毛泽东的讲话着重强调了特定时代文学的阶级性和民族性,而在今天的新时代,习近平的讲话则更加强调文学的世界性以及中国文学可能对世界做出的贡献。他们的讲话分别体现了不同时代的精神和历史的必然发展。

对改革开放30年文学实践理论研究的思考

1978年党的十一届三中全会开创的我国改革开放的新时代,至今已走过了30年的辉煌历程。反思、研究、总结这30年的文艺创作、文艺理论建树和文艺工作实践,是当前加强毛泽东文艺思想与中国马克思主义文艺理论建设研究,推动我国先进文艺建设和文艺事业发展具有鲜明时代意义和马克思主义理论诉求的重大课题。由"五四"新文化与新文学运动开启的中国现当代文学走过的90年,也是毛泽东文艺思想与中国马克思主义文艺理论形成和不断丰富发展的90年。以改革开放的30年为研究中心点,切入主题,把握马克思主义在中国传播和运用实践的历史时代特点,把这90年划分为具有各自不同历史内涵又有内在联系的3个30年的历史阶段,可以通过对90年的历史回顾与反思,在历史演进的承续与发展中认识与把握改革开放30年文艺创作、文艺工作和文艺理论研究实践的理论建树。这是中国特色社会主义和马克思主义中国化理论体系的重要组成内容。

中国传统文化链接中的毛泽东文艺思想研究

对毛泽东文艺思想的研究,必须从意识形态与文化形态等多元文化视角进行全方位观照,尤其是从中国传统文化的视角对其进行定位解读,从而作出更为科学、全面的阐释;毛泽东文艺思想的研究与当代文艺理论的建构都属于对中国传统文化及文论的传承和发展,只有取得中国传统文化的身份认同,才能获得更为广阔的理论视野和文化发展空间。

毛泽东与习近平在文艺座谈会上的讲话之比较

1942年5月,毛泽东同志在延安主持召开了文艺座谈会并发表重要讲话;2014年10月15日,习近平同志在北京主持召开了文艺工作座谈会并发表重要讲话。两位领导人在两次文艺座谈会上的讲话,都引起了热烈的反响。结合两次文艺座谈会的具体内容,从文学服务对象、文艺评判标准、文学创作的效益、文学创作源泉4个方面对文艺思想路线的改变进行探讨与研究。

毛泽东文艺思想成因溯探

毛泽东文艺思想是20世纪中国社会发展的必然产物。从心理积淀、个人行为心态与文化模式之间的关系这一角度切入,剖析、考察、探索毛泽东文艺思想的形成发展过程,可以发现中华民族民间文化对毛泽东文艺思想构成的重要作用。毛泽东文艺思想鲜明地流贯着一种思想启蒙者、精神解放者和文化开拓者那种自由、自主、自信的精神状态和情绪状态:中国作风、中国气派、中国智慧,创新的内容、创新的思维、创新的激情。我们理应好好发掘他的宝贵的思想资源,从中汲取力量,获得启示,以推动我国当今社会主义文化的大发展、大繁荣,实现社会主义文化强国目标。

论毛泽东文艺思想与中外文化

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论在我国的具体运用和发展,它又深深地植根于中华民族传统文化土壤之中。毛泽东文艺思想理论与中外文化具有内在的紧密的联系,它的产生跟中外文化具有渊源关系。而对中外文化的态度又始终是毛泽东文艺思想的一个关注中心。毛泽东文艺思想对于正确面对中外文化提出许多精辟的观点,对于建设和发展具有中国特色的现代化文艺具有历久不衰的重大意义。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的经典意义与现实意义

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的经典意义在于阐发了丰富的文艺理论,内容包括革命文艺与社会政治革命的关系;文艺的人性与阶级性,文艺与广大人民大众的关系;文艺作品与社会生活的关系;文学艺术家的立场、态度与世界观;文艺作品的创作方法和创作过程;文艺的内容与形式、风格与流派;文艺的普及与提高;文艺的民族形式及发展创新;文艺批评及其政治与艺术标准等。毛泽东文艺思想的许多基本论点对当代文艺工作仍有指导意义;应对这些论点加以改进和完善以建构起新时代的文艺理论。

毛泽东文艺思想的当代价值

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论中国化的典范和优秀成果,对我国当今的社会主义文艺运动方向及新时期文艺理论的发展路径,依然具有指导和引领作用。要正确看待毛泽东文艺思想的历史地位,明了毛泽东文艺思想的独特的理论贡献。否定、贬损毛泽东文艺思想,在学理上是站不住脚的。新形势下"要重新学习毛泽东文艺思想",使它在继承中得到发展。

试论毛泽东文艺思想中的第三“为”观念

《在延安文艺座谈会上的讲话》中,毛泽东所倡导的文艺的服务对象问题通常被整合为"文艺为工农兵服务,文艺为政治服务",并被尊为当代中国文艺"二为"方针的缘起;然而,这种长期以来的共识却忽视了毛泽东文艺思想中的第三"为"观念,即"为世界上最大多数人服务"。从毛泽东本人、周恩来及其他相关信息和材料中可以推断出毛泽东文艺思想中第三"为"观念的存在。这种表征着无产阶级文艺"世界性"之维的第三"为"实质上是无产阶级革命世界化的产物。

毛泽东文艺思想研究会2011年学术年会综述

2011年4月16日至20日,全国毛泽东文艺思想研究会2011年年会在河南小浪底隆重召开。会议以"毛泽东文艺思想与当前文艺现状"为主题,本着坚定信念、目光远大、视野开阔、充满活力、守正创新的宗旨,发扬研究会优良学风,深入进行学术研讨,达成了学术共识,有力地推进了毛泽东文艺思想研究和中国化的马克思主义文艺理论建设。

毛泽东艺术美论新探

文章从三个主要方面阐述了毛泽东在指导中国革命和建设中形成的艺术美论思想 ,即 :以人民为中心的接受美学理论 ;政治标准与艺术标准的问题 ;艺术典型化的过程与实质 ;关于诗歌艺术的形象思维问题。这些理论不仅丰富了马克思主义文艺思想 。

指引先进文化发展方向的光辉旗帜——重读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

纪念和学习《讲话》,应将其置于具体的“历史语境”中来把握,领会《讲话》蕴涵的精神实质。60多年的文艺实践表明,毛泽东文艺思想、邓小平文艺理论与“三个代表”重要思想中关于先进文化的论述一脉相承。《讲话》作为毛泽东文艺思想的重要内容,是我党文艺发展史上的基石和推动力。在实现中华民族伟大复兴的进程中,广大文艺工作者继往开来,与时俱进,《讲话》也将永远是指引中国先进文化发展方向的光辉旗帜。

关于毛泽东文艺思想的两个重要观点——读《毛泽东文艺论集》新识

文章主要依据新出版的《毛泽东文艺论集》,对关于毛泽东文艺思想的两个有争议的重要观点提出了新的认识。(1)关于毛泽东的文艺批评观。文章阐明政治和艺术的统一,内容和形式的统一,对思想性和艺术性的同等重视,是毛泽东品评作品的一贯要求,是作为科学体系的毛泽东文艺思想的批评观和批评标准,而"政治标准""第一"、"艺术标准""第二"是毛泽东文艺论述中的"个别词句",可以把它与作为科学体系的毛泽东文艺思想区别开来。(2)关于毛泽东的文学与经济、政治关系观。文章阐明政治"决定"文艺是毛泽东文艺论述中的不确切表述,而在总体上毛泽东是继承、坚持了马克思主义关于文学与经济、政治关系的唯物史观的。

建国初期的两种权威文论话语及其相互关系

对于新中国文学理论建构而言,具有权威性的话语资源,首先是毛泽东的文艺思想,其次是苏联文论。在有限的关于文艺问题的论著中,毛泽东不仅对许多文艺内部的具体问题缺乏学术性的论述与探讨,就是对马克思主义文艺理论的一些最基本的问题,也没有进行系统、深入的阐释。苏联文论承接的是以别林斯基、车尔尼雪夫斯基等人为代表的19世纪俄国文论传统,这一传统又与整个欧洲学术传统相衔接。虽然它也存在很多问题,但对许多具体的文艺问题,都有学理层面的思考与探索。20世纪50年代苏联文论开始"解冻",这一理论动态也能够迅速被介绍到中国并产生影响。建国初期,在中西方古典文论及西方现代主义文论失语的情况下,苏联文论成为国内理论工作者试图填补毛泽东文艺思想留下的理论空白、突破毛泽东文艺思想的理论局限,校正毛泽东文艺思想的理论偏颇时,唯一能够借用的话语资源。

共和国时期的文学理论

中华人民共和国成立,中国的文化、思想、学术等各个方面都要学苏联,在这总的趋势之下,文艺理论也大量翻译苏联相关著作,因而这个时期也从苏联引进了一个对现代中国文论具有重大影响的学科名称:"文艺学",于是从20世纪50年代开始,"文艺学"这个名称普遍流行起来。而文艺学的主导和灵魂则是毛泽东文艺思想,并在长达半个世纪以上的时间里雄踞海内,表现出强大的生命力;然而,从20世纪50年代后期开始的极"左"思潮却一步一步将它"漫画化"、僵化。新时期以来,特别是20世纪90年代以后,"文艺学"名称虽然在学者口中照常使用,但许多著作的书名开始不叫"文艺学"了,而是称为"文学理论"或"文学原理"。这个微妙的变化,反映的是一种新趋向,是改革开放之后文论界多数人的价值定位发生了转变:与过去的著作着重阐述文学的意识形态性、阶级性、党性……不同,它们强调"人的文学",强调审美特性,强调文学创作是一种特殊的精神生产,强调文学的消费与接受,等等。

回归鲁迅——邓小平文艺思想与鲁迅文艺思想之比较

本文在作者已发表的《毛泽东文艺思想与鲁迅文艺思想之比较》的基础上,又将邓小平文艺思想引入与鲁迅文艺思想进行比较,从而展示了从鲁迅经毛泽东到邓小平这一马克思主义文艺理论在中国接受与发展的历史过程。三人的文艺思想有着诸多的根本共同点,这正是其作为马克思主义文艺理论的质的规定性;同时三者亦有细微差别,而这则为时代的特质与任务所决定。他们的文艺思想都是时代的产物,都是历史的必然发展,而这也正昭示出马克思主义文艺理论在中国是在变化着和发展着。

邓小平对毛泽东文艺思想的继承、调整和发展、创新

毛泽东文艺思想是马列主义文艺观与中国文艺发展和创作实践相结合的产物。邓小平文艺思想同毛泽东文艺思想一脉相承,同时又是与时俱进的,它继承、调整并发展、创新了毛泽东文艺思想。毛泽东、邓小平的文艺思想在不同的历史时期顺应了历史的特殊需要,从而推动了中国文艺事业的发展和前进。

毛泽东关于文艺工作的着眼点及新时代启示

毛泽东同志秉持唯物史观,以问题为导向,将实事求是思想方法全程贯彻于认识和处理文艺工作之中。在立场维度,毛泽东认为立场决定态度,坚持政治标准高于艺术标准,主张目的与效果相统一;在价值维度,毛泽东确立文艺“以人民为中心”的原则并通过明确政策边界来端正对“百花齐放”“百家争鸣”方针的认识;在能力维度,毛泽东通过内容和形式的辩证互动厘清文艺“民族性”问题,要求文艺工作者通过“走进群众”提升文艺作品质量。以毛泽东关于文艺工作的着眼点及思想方法为启迪,新时代文艺工作要坚持党性和人民性的统一,坚定文艺激浊扬清、引领光明的价值取向,文艺工作者要积极创作并传播经得起历史检验的文艺作品。

何其芳对《在延安文艺座谈会上讲话》的接受与创造性阐释

通过对何其芳建国前后接受《在延安文艺座谈会上的讲话》的过程和其言论、文章等的介绍与分析,认为何其芳作为毛泽东文艺思想的主要阐释者,在接受和阐释《讲话》的过程中,坚持在原则上与《讲话》精神保持一致,但在具体分析文艺问题时,结合创作实践和文学艺术自身的规律、特点,相应地进行了创造性阐释。这也体现了何其芳文学思想的矛盾性。