简牍所见秦名田制蠡测

不论是井田制还是名田制 ,都是根据一定的身份等级占有田宅。周爵以世卿世禄为原则 ,秦爵以食有劳而禄有功为原则 ,与此相应 ,井田制下的禄田可以为同一家族世代享用 ,因而相对稳定 ,名田制下的田宅 ,由于爵位的降等继承而有较大的流动性。名田制尽管没有公田与私田的划分 ,但劳役地租仍然以“庶子”及“人貉”的形式残存了相当长的一段时间 ,直到汉代才为雇佣劳动和租佃制所取代。汉名田制与秦名田制虽有很大不同 ,然而 ,其以户为单位并以爵位为基础的田宅等级标准 ,就基本原则而言 ,与秦名田制却是一脉相承的。

汉代“名田宅制”与“田宅逾制”论说

张家山汉简的出土证实了汉初的确存在过以爵位高下及身份不同授予相应田宅的制度,即名田宅制。这套制度由于缺乏应有条件的支持,一开始就没有彻底施行,高祖后期即名存实亡。《二年律令.户律》是奉“高祖之法”不敢删削而原封保留,而非现行律文。武帝朝所纠劾地方豪右的“田宅逾制”,是武帝本朝的限田之制,不是汉初的“名田宅制”。此后,汉代的限田方案都没有成功实施过。常见诸史书的“田宅逾制”、“逾限”等提法,应大多为观念性词语,而非特指或实指。

朱绍侯先生与中国古代土地制度研究

土地是中国古代最重要的生产资料,其配置方式即土地制度,决定了一个社会的性质。朱绍侯先生花费50余年的时间和精力,对秦汉和魏晋南北朝的土地制度进行了不间断地研究。关注新材料,把握新动态,发现新问题,提出新观点,是他学术活动的特点。他在这个领域最重要的贡献,一是确立了"名田(受田)制"的概念,二是确立了"名田(受田)制"的性质,三是厘清了名田制与军功爵制的关系,基本搞清了从战国中期到隋唐时期中国古代土地制度的发展脉络。

中国明代天道外交的观念及其现代价值

明代外交以天道思想作为其指导思想,主要体现为夷夏秩序观念、战和观念和义利观念。夷夏秩序是中国和朝贡国之间的辐射型关系,附属国要履行朝贡礼节;战和关系经常受到礼数和边境问题的影响;天道外交中重义而轻利。与西方近现代人道外交相比,天道外交具有其优越性和局限性,可为近现代人道外交提供有益的补充和借鉴。

论秦汉“名田宅制”中的“诸不为户”

张家山汉简《二年律令》中含有大量关于土地制度的法令,对于西汉前期"名田宅"的具体实施方法和土地犯罪行为惩罚尤为详细,对于犯罪对象则很少涉及。《二年律令·户律》中"诸不为户"阐明了在何种情况、何种人群中,会出现简文中所惩罚的土地犯罪行为。

试论贵州屯、囤、■

我国屯田历史悠久,为各王朝屯垦戍边起着巨大作用。其屯戍区域之辽阔、屯戍制度之严密、完整,莫过于明。贵州屯田始于元代,延续至清代。明代卫所屯田制度为贵州留下众多的军事防御工事设施。除此之外还单独出现带有军事防御功能的如囤、等一些建筑体,这些留存至今的军事防御工事遗迹无论是否保护完好,皆是贵州不可多得的军事文化遗产。