论马建忠“善译”之等值观

马建忠在《拟投翻译书院议》中提出的"善译"翻译观一直以来都得到翻译界的好评。本文试图从现代语言学的语符、语义和语用三个层面来论述"善译"的等值观,指出马氏的"善译"标准与中国传统的以文本为切入点的译论标准相异,是从语言学的角度来树立新的翻译理论,具有一定的创新性。

汉语语法研究与“赵元任传统”

两千余年的汉语语法研究史可以概括为三大传统:小学传统、马建忠传统和赵元任传统。小学传统是汉语语法研究的根基所在;马建忠传统借鉴西洋语法学框架,初步建立起汉语语法学体系;赵元任传统借鉴结构主义语言学方法,使汉语语法研究更加精密化、科学化。融合三个传统,吸纳西方语言学最新成果,建立成熟的汉语语法学体系,是21世纪的艰巨课题。

试论马建忠的“善译”理论

中日甲午战争后,马建忠写成《拟设翻译书院议》,提出了"善译"理论,努力矫正洋务翻译的弊端。"善译"构建了我国近代重要译学理论的发展基础,"翻译书院"则勾画了清末译学馆的基本办学框架。但"善译"以培养对外交涉"知己知彼,百战百胜"的翻译人才为宗旨,在甲午战争后变革图强的转型社会中具有明显的历史局限。

论《马氏文通》的写作是马建忠洋务救国行动的继续

马建忠被语言学界称为语法学家,然而其生平志愿却并不仅在语法,他更看重自己的事功。他一生都在办理洋务,主张富民强国,可是,马建忠并没有得到时人的太多理解,在近代史上他是一个备受争议的人物。他是在兴办洋务受挫,遭到李鸿章的摈斥之后,才退居家中从事《马氏文通》的写作。他认为富民强国必须熟悉洋务,而熟悉洋务必须从学习西洋语言开始,学习语言又必须以语法为基础。这就促成了《马氏文通》的诞生。《马氏文通》的写作是马建忠办理洋务、富民强国行动的继续。

《马氏文通》“状字”研究述评

最早评论《马氏文通》“状字”的是杨树达《马氏文通刊误》 ,其后 70多年来 ,研究《马氏文通》状字的成果很多 ,主要集中在确定状字的标准 ,状字的语法功能 ,它既是字类又是句子成分 ,它与副词的关系 ,假借别类字为状字 ,状字用如别类字等几个方面。李春普的《试析〈马氏文通〉中的“状词”与“状字”》是一篇抄袭文章。

论《马氏文通》对“以”字的研究

"以"字是古汉语中用法非常灵活的一个介词,《文通》主要从搭配功能的角度对其作了系统而细致的分析。既有对"以"字的语法特点也有对"以"的宾语前置和省略等方面的研究。《文通》对"以"字的讨论,既有对前人研究成果的批判继承,又有所发展、创新,并且对后人也多有影响。

马建忠对外贸易思想探析

马建忠的对外贸易思想具有明显重商色彩,他主张差额贸易、发展出口导向型贸易、采取贸易保护政策。产品生产中运用比较优势理念以及注重外贸中币值的稳定。他的这些贸易思想,对于我国当今的对外贸易发展战略、外贸的基本问题、贸易政策的选择以及外贸企业的发展核心均有积极借鉴价值。

试论马建忠的民族主义精神

本文通过对马建忠的主要事迹进行评述,向读者展现了一个中国人应有的民族主义精神——爱国主义情怀。中华民族的发展需要更多马建忠式的人物。

再谈《马氏文通》的作者——答李杰群先生

答复李杰群先生驳难 ,认为李文篡改林文的观点、材料 ,进一步论证《马氏文通》的作者是马建忠马相伯兄弟俩。

《马氏文通》研究的新成果——《〈马氏文通〉虚字学说》评介

陈月明同志的《〈马氏文通〉虚字学说》在揭示本意、释文解疑、察辨源流等方面对《马氏文通》虚字理论进行了开拓性的、富于启示性的研究。

高第(考狄)档案中的马建忠法文信函——兼论高第与马建忠关系

马建忠研究的一个难点是史料过于庞大和分散,特别是海外史料,需要相关研究者进一步挖掘和利用。法国科学院图书馆的高第档案里的马建忠法文信函,具有重要的史学价值,既能从中勾稽出中文史料里所不见、但又有助于建构马建忠生平的一些史迹,又能据之扩展研究范围,把一直不为国内外研究者注意的汉学家高第与马建忠的关系纳入研究者视域。

论马建忠的经济思想

马建忠明确提出了既要反对外国资本主义经济侵略,又要对外开放,学习西方富强之本,以发展本国资本主义经济的理论。他为当时发展中国社会经济设计了五项方案:第一,改革经济体制,保护商会,设立公司。第二,大力发展对外贸易。第三,实行保护关税政策。第四,举借外债,利用外资。第五,重视实业开发。

马建忠的外交思想

马建忠的外交思想是其维新思想的重要组成部分，内容十分丰富。在对外政策上，他提出了主动开放，谨慎交结的观点；主张利用国际公法，同列强进行斗争，修改不平等条约。他还反对盲战，主张战和要看时机。在培养外交人才方面，马建忠提出了集选才、育才、用才三位一体的使才得用观。

马建忠生平考辨二题

本文把马建忠处理“朝鲜内乱”和出售招商局两事放在当时的历史环境中考察，通过清末笔记中的记述史实，作出重新评价，指出马建忠是一个优秀的外交家和爱国者。

马建忠的外交思想评述

马建忠的外交思想是其维新思想的重要组成部分。他主张主动开放 ,谨慎交结 ,利用国际公法 ,修改不平等条约 ;反对盲战 ,隐图自强 ,他还首次提出了集选才、育才、用才三位一体的使才得用观。马建忠的外交思想具有鲜明的爱国主义色彩和进步意义 ,自成体系 。

马建忠翻译教育构想的国家意识解析

马建忠的《拟设翻译书院议》在晚清翻译思潮中占有举足轻重的地位,有别于当时“采西学”“译西书”的观点,首次明确提出设立翻译书院以专门造就译才,形成了系统化的翻译专业人才培养体系,成为我国翻译职业化教育思想的雏形。通过阐释晚清民族救亡语境催生出的现代性国家意识,解析在此背景下马建忠基于国家意识的翻译教育构想,从培养缘起、培养导向、培养机制三个方面阐释国家意识的具体体现,并从历史参照视角论述了该构想对当下我国翻译教育中培养国家意识的三点启示:“为国译”的翻译人才培养指向、“伦理导向”的译者评价标准、“国家主导”的翻译教育机构建设。

法学知识的跨国旅行——马建忠和19世纪末的法国法学

清末名臣马建忠1877年到1879年间留学法国,在自由政治学院和巴黎法学院学习,并取得法学学士学位。在他阐述自己法律观的重要作品《法律探源》及其他一些文本中,马建忠表达了自己对实用主义哲学的青睐、对家长制家庭的维护和一种多元主义的法律渊源观。政治学院的考试和授课记录说明政治学院为他提供了在时间和空间维度灵活随机应变的实用主义训练。法学院中天主教自然法对以巴黎为中心的立法至上主义的挑战则为马建忠提供了多元法律渊源、超越法律文义的解释方法,以及一种保守的天主教价值观。马建忠在19世纪末的特殊时刻,置身于法国法学革新和政治变革的中心,在拣选和理解不同理论时表现出了高度的洞察力。他对法国法学知识的移植证明,当时前往国外学习的中国青年精英带着强烈的批判和自主精神。