“现代人的孤绝感”的现代主义表达——台湾剧作家马森话剧创作新论

马森独幕剧集《脚色》其现实内涵和艺术表现新颖、先锋、独特。学术界普遍以"荒诞剧"("荒谬剧")论其审美创造。然而严格地说,马森的剧作不是荒诞剧。从内容来说,马森戏剧所描写的不是荒诞剧特有的"荒诞感",而是比荒诞感较为宽泛的"现代人的孤绝感";就形式而言,马森戏剧也少有荒诞剧的艺术表现,而着重是在现代主义基础上,摸索出意象呈现、魔幻现实、寓言象征等更适合于表达自己感受的方式。

论孙中山以来中国现代经济理论的创新——纪念辛亥革命100周年

中国现代经济理论缘起于孙中山先生领导的辛亥革命以来关于富民强国的经济观点、理论和学说,其主体部分却是在不断实事求是概括中国新民主主义革命与中国特色社会主义经济建设过程中的早期共产主义者、主要领袖人物、著名经济学家的社会主义经济思想基础上发展、丰富起来的。中国现代经济理论主体的每一步发展都离不开重大历史事件的影响和重要历史人物的推动,不论是领袖人物还是经济学家,他们都在把握中国基本国情的基础上提出了自己独到的经济思想与理论方略,促进并创新了中国现代经济理论的发展,为中国特色社会主义经济理论奠定了理论基础。

身份认同与冷战语境视角下的马森剧作论

渗透在马森荒诞剧作中的孤绝感和荒谬感折射并反映了其当时身处于冷战背景下的时代历史以及思维特征。首先,远离大陆和台湾的创作视角使马森能够抽离出个人自我情感,从整体人类的视角去呈现和分析中国人独特的存在困境与挣扎,而海外漂泊移居的经历使其身份认同呈现出断裂和残缺的特征;其次,20世纪60-70年代美苏冷战的历史背景,让马森体验到了时代的荒诞本质以及人性与文明退化循环式发展的悖谬,进而以荒诞剧的形式对其身处的时代与人的存在境遇进行了寓言性、抽象化的提炼与表达。

评马森的《世界华文新文学史》——兼谈台北相关的争论

马森认为大陆文学与台湾文学是"一体两面",并认为战后的台湾文学在中国现当代文学发展起过先锋作用,值得肯定。但这部厚厚的文学史,其实应叫《20世纪中国两岸文学史》,港澳文学和海外华文文学在此书中"吊在车尾",便是最好的证明。有大量引文的此书,不该署名"著",而应为"编著"。作者对大陆的政治体制多次作声讨和批判,失却了文学史书写的学术品格,硬伤也屡见不鲜。

文学史的憾事

马森《世界华文新文学史》第一册写得真好,特别是第四章《从桐城古文到口头白话》、第五章《叙述文体的递嬗:清末民初的小说》,这样的"文学史",显然能增长我们的智慧,丰富我们的学识,明明是学术丛书,可读来那么有趣,真的好看。第二册第二十六章《光复前的台湾文学》、第二十七章《光复初期的台湾文学》,资料颇多引用《2007台湾作家作品目录》("国立"台湾文学馆),但并未注明。问题最严重出在最厚的第三册。

岑参《走马川行奉送出师西征》句式渊源考辨

岑参的《走马川行奉送出师西征》的"三+三+七"和"七+七+七"两种句式的渊源,历来考证颇多。程千帆先生认为来源于汉晋以来的民歌。实则,秦汉古书中已经具备了这种句式的雏形。"三+三+七"句式是先秦时期比较流行的一种句式;"七+七+七"句式的形成则是诗歌从三七杂言过渡而来的,始于刘邦的《大风歌》。

改革开放以来马君武研究文献的热点、演进与展望

基于CNKI数据库1981～2018年收录的264篇马君武研究文献,运用CiteSpac软件从发表年份、期刊来源、作者分布、研究机构、基金分布、关键词及发展脉络等方面进行可视化分析。认为马君武研究处于上升发展阶段;文献刊载期刊分布广泛,呈现不均衡性;未形成核心作者群;研究机构以高校为主,基金项目资助逐渐增多;研究进程经历了萌芽期、发展期、系统化、多元化四个演进阶段。马君武研究需进一步夯实史料研究基础、开发自然科学领域研究、拓展比较研究空间,建立核心研究团队提高研究的深度和广度。