《史记》为中华民族塑像铸魂的伟大意义和价值

《史记》写人,不只重视事功,更关注"为人",《史记》"写人→写心→写魂"的指向,使其在开掘人性的进程中,达到了前所未有的深度,呈现一片"人的世界""性情世界",具有了"超史"性质,进入了人学领域。《史记》除了为中华述史,还为民族铸魂,读《史记》,如果只得到史的知识而没读到人物的魂,民族的魂,就是没读懂《史记》。

“莲社无缘列姓名”——商盘与“小玲珑山馆”

商盘,是乾隆时期扬州地域以马曰琯、马曰璐兄弟的"小玲珑山馆"为集会中心的"韩江雅集"的重要参与者之一。商盘两次游历扬州,描写"韩江胜事"的诗歌,共有7首,对于马氏兄弟"小玲珑山馆"为中心的诗人群体的进一步研究,具有重要的文献价值。

刘安谋反案“疑点”辨析及判断——兼与马庆洲先生商榷

古今学者对刘安谋反案多有质疑。结合刘安时代的社会政治现实和司马迁的治史思想来分析,《史记·淮南衡山列传》重在反映“推恩令”对诸侯国的影响和汉代酷吏“深穷治狱”的办案手法,以此达到“通古今之变”的目的。刘安谋反案中所谓的“疑点”都有合理的解释,整体上说不是一件冤案。但刘安也确实有一些冤枉的地方,这一点主要体现在汉代酷吏“深穷治狱”的办案过程上。

清漕運總督馬世濟生平及官場遭際考論——以馬氏夫妻合葬墓誌銘爲中心

馬世濟係遼陽漢軍旗人,康熙年間官至漕連總督。作者通過將其合葬墓誌銘内所載生平事迹與美國國會圖書館收藏的《馬氏家譜》内的史料進行比對研究,整理出《馬世濟年譜簡編》。由此進一步研究,發現三藩之亂平息後,馬世濟受到康熙帝的恩寵,頻繁賜宴賞物,仕途上也屢得特簡。這種恩寵非其個人才能所致,實因其父廣西巡撫馬雄鎮在三藩之亂中殉節,朝廷覃恩的結果。馬世濟爲官期間的數次失宜表现使得康熙帝逐漸質疑其爲官能力,最終被罷免漕運總督一職,此後其基本退出政壇。馬氏家族顯赫的家世、與官宦士紳間的數代通婚、重視儒家科舉教育的傳統等優勢條件,使得繼馬世濟之後,該家族中出現了許多躋身仕途的子孫。

马王堆出土医书与《黄帝内经》成书上限

学者们普遍认为马王堆医书是《黄帝内经》的雏形,从而把《黄帝内经》的成书时代推迟到西汉中晚期。文章探悉了马王堆医书和《黄帝内经》的内容,以及《史记》所载的马王堆墓主人生活时代的医学状况,证明马王堆医书与《黄帝内经》之间不存在前后关系,可能比《黄帝内经》更晚,不足以成为《黄帝内经》成书之上限。

马宗琏行年考

马宗琏为清代《诗经》学名家马瑞辰之父、姚鼐之甥,所著《春秋左传补注》三卷,与顾炎武、惠栋两家《左传补注》并称,刘文淇祖孙著《春秋左氏传旧注疏证》颇参用其说。乾隆中,汉学蔚兴,桐城诸家多崇尚宋学,于汉学考据抨击不遗余力;马宗琏父子生长于桐城,独精研汉学,可谓卓尔特立之士。方今治《诗经》学者,莫不知有马瑞辰其人;马宗琏虽《清史列传》卷六十九、《清史稿》卷四八二、《桐城耆旧传》卷十有传,然传文简略,事迹日就湮霾。兹钩稽群籍,分就下列五事:(一)马宗琏生卒年岁、(二)马宗琏等分纂《经籍籑诂》年代考、(三)马宗琏分纂《史籍考》史实钩沉、(四)马宗琏游幕粤东之年、(五)马宗琏殿试罚科索隐。各详其事原委,以补史传之缺略,藉为论世知人之资。