上古中文地图的城聚描绘与城址考辨——以马王堆帛书古地图所见汉泠道城为中心

马王堆汉墓帛书古地图为我们观察上古中国城市与聚落提供了不可多得的图像史料。以马王堆西汉《地形图》所绘泠道县城为主要研究对象,综合实地勘察、相关历史文献、既有考古成果与近代实测地形图及卫片资料,详细考辨汉泠道城及相关城聚之所在,并在此基础上延伸探讨中国上古地图的城聚描绘特点及其立地环境,以及道路精度、秦汉道制等问题。

《胎产书》研究现状刍议

《胎产书》自1973年12月于马王堆汉墓出土伊始,国内外不少学者对此书进行了研究。本文将这些研究成果做一总结归纳,发现有关《胎产书》的研究主要涉及以下方面。一为对原文进行句读与校释;二为书中“人字图”与“禹藏图”的研究;三为书中涉及药物的考证;四为书中孕育求子理论与产后保健的研究。可见,目前对《胎产书》的研究已经取得了一定的成果,随着将来科技的进步以及医药文献的新材料不断被挖掘,相信今后将出现不少《胎产书》的新释,乃至恢复《胎产书》的原貌。

马王堆医书药物词语考辨二则

《长沙马王堆汉墓简帛集成》是马王堆简帛文献的最新整理成果,在文字释读、图片拼合等方面取得许多成绩,同时存在可商榷之处。对其中"齐石"、"膏"两个药物词语的释读进行考辨,提出新见解。

长沙马王堆汉墓出土的竹管乐器“篴”名考疑

但凡当今出版的关于中国音乐史类的书籍,每论及马王堆出土的竹制吹管乐器器名时,大都以"篴"而名之,并称出土遗册中写明有"篴"的字样。然而,笔者在对该乐器的考证中发现,该墓出土遗册中并没有写明为"篴",而是"■"的字样。关于"■"字究竟可作何解,争论颇多,迄无定论。本文试就此作一考疑,以求教于诸家大方。

论马王堆3号汉墓“告地书”

介绍了不同学者对马王堆3号汉墓"告地书"的释读,分析了马王堆3号汉墓"告地书"的相关问题。同时,借助不同墓地出土的"告地书"的文书格式、遣策和"告地书"的关系、"告地书"中的规范用语"敢言之"、"自言"等内容来归纳概述了"告地书"的特征。

从马王堆看中国汉代的“竹子文明”

20世纪 70年代发掘的马王堆汉墓 ,是西汉初车大候利仓家族的墓葬 ,是中国目前发现的保存最完整、出土文物最丰富的一座汉墓群 ,堪称本世纪中国最重大的考古发现之一。竹子是中国古代文明的一大象征 ,英国科学家李约瑟惊叹道 :中国曾是“竹子文明”的国度。研究马王堆里的竹 ,可以惊奇地发现 ,随葬的竹制品种类之多、数量之大 ,涉及面之广、工艺之精和价值之高 ,同样也是前所未有的 ,用地下“竹子博物馆”来称呼它一点都不为过。据统计 ,马王堆出土的竹笋制品共计 2 7个种类 ,80 0多件 ,其中竹简 62 0多枚 ,涉及劳动工具、生活用品、工艺品、书籍、乐器、兵器、饮食和体育等领域。现依托考古发掘和学者们的研究成果 ,试图透过马王堆里的竹 ,去寻觅中国古人们“不可一日无此君”的真谛。

马王堆出土医书与《黄帝内经》成书上限

学者们普遍认为马王堆医书是《黄帝内经》的雏形,从而把《黄帝内经》的成书时代推迟到西汉中晚期。文章探悉了马王堆医书和《黄帝内经》的内容,以及《史记》所载的马王堆墓主人生活时代的医学状况,证明马王堆医书与《黄帝内经》之间不存在前后关系,可能比《黄帝内经》更晚,不足以成为《黄帝内经》成书之上限。

论马王堆帛书对痔瘘病的诊治

通过对马王堆帛书的研究，发现马王堆帛书最早对痔瘘病提出了比较明确的临证分型，与后世临床上所说“五痔”即牡痔、北痔、脉痔、血痔、肠痔等基本一致。在临证治疗方面，做到了内治与外治相结合，其中还运用了精采的手术疗法。在处方用药方面，绝大部分用的是复方，只有少数是单方，从而论证了我国西汉以前在痔瘘病的临床诊治方面，就已经达到了相当可观的水平。

“细[金泉]”还是“细锦”?——马王堆帛书《相马经》校释一则

马王堆帛书《相马经》中有“细■”与“细■”,仅从形体隶定和字形层面上看,只能如此隶定和考释,然而,从更深层次的形体来源和用法探究,只能是“细锦”,“■”是“■”的讹字。

马王堆一号汉墓遣册“级绪巾”补说

马王堆一号汉墓遣册中的"纹绪巾",当释作"级(衱)绪巾",可能是一种用来覆盖在裾上用紵做成的蔽膝。

马王堆医书的解剖知识

马王堆出土的医书，虽然多数不属于中医基础理论著作，多为临床、保健类著作。但从这些书籍的片段记载来看，不论是内在脏腑的解剖名词，还是外在体表的解剖标志，都已有相对明确的认识和固定的名称。尤其是体表解剖学名词相当丰富，解剖方位术语已臻完备，这为经脉循行路线的描述提供了方便。从相关记述来看，当时的人体解剖学姿势应与现今相差无几。