试论爱国民主战士马叙伦先生的汉字研究

马叙伦先生的汉字研究 ,有三点尤为突出 :使世界了解中国文字 ,精研六书理论并有独到见解 ,结合中国社会发展历史。其爱国热情和务实不苟的学风 ,需要继承。

浅析马叙伦的“六书”研究

马叙伦从“《说文》学”和“六书”说出发考察中国文字,“六书二系”说是他的理论核心;他通过实践分析认为俗字不合“六书”,“六书”理论适用于金石刻辞文字;并吸收新材料新方法研究“六书”,阐释许慎的文字学思想。马氏的文字学思想固守传统,相对保守,但保守之中也表现出进步性,如“三书说”和语源学的思想对今天仍有参考价值。

南社与国粹派学术文化运思的共性

国粹学派的核心组织国学保存会和南社是20世纪初先后成立的两个文化文学团体,它们的学术思想和文化运思有很深的联系。因此,国学保存会的骨干成员与后来成立的南社有盘根错节的关系,其中的部分成员顺理成章也加入了南社。从研究南社的角度考量,其成员在国学保存会中具有发凡起例,纲举目张的作用;从国粹派的角度考量,这些国学保存会的成员又是革命文学的生力军。其中最突出的是黄节。黄节既是国学保存会的发起人,也是南社的发起人,他在国学保存会的经济、文化理论研究等方面起了举足轻重的作用,而在南社,他的诗作独树一帜,是坚守学宋的代表作家。马叙伦、陆绍明等同属于两个文化团体,在国学保存会中,他们于世纪之交建立"新史学"的思潮中,以他们的史学评论代表了国粹学派的史学思想;黄节、陈去病、庞檗子等人的史学写作也代表了国粹学派的史学实绩。由此可观察他们在学术转型期和资产阶级革命中的作为。

马叙伦“六书二系”说之阐释

马叙伦“六书二系”说以形音义为主线,将“六书”分成形系和声系,形系所属有象形、指事和会意,声系所属有假借、形声和转注。由形系之“文”与声系之“字”组成汉字,构成汉字母子联贯相生,生生不息的孳乳系统。“六书二系”说别出心裁,具有一定的新意,同时他的理论自圆其说,可谓“一家之言”。这是分析他的“六书说”所要掌握的重要部分,也是马氏“六书说”的轴心骨。马氏在当时的历史背景下所提出的“六书二系”说有着明显的进步性,但是文字学理论研究者缺少关注,这与马氏做出的实际贡献极不相称。

马叙伦与教育特税督办公署

马叙伦在中国近现代教育史上扮演过重要的角色，经费问题则是民国时期困扰整个教育界的核心问题之一。教育特税督办公署是段祺瑞临时执政府为解决这一问题而成立的一个特设机构。从马叙伦出任教育特税督办的缘起、经过及各方反应看，这段经历既和他此前在教育界的活动密切相关，又是当时政局变动及教育界派系纷争的集中反映。

浅析马叙伦《老子校诂》的训诂特色

马叙伦采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,所提出的创见得到简帛材料验证,足以说明它具有经得起时间考验的学术质量。《老子校诂》征引各类版本,异文资料相当丰富;利用古文字材料,从形体结构解析字义;援引《说文》和各类文献,提出富有启发性的训释;未能逐章注明《老子》韵读,关于音韵的观点散见于字里行间。

马叙伦《说文解字研究法》版本述略

《说文解字研究法》为马叙伦全面研究《说文解字》的著作之一。由于学术需要,该书自一九二九年商务印书馆出版以来,两岸三地八家出版社先后重印、翻印过二十余次。各本虽皆保持原版式样,但由于各种原因,除了装帧形式不同外,其作者项题名和书中内容也略有差异。今作梳理,以供研究者使用。

马叙伦语言文字学论著目录

马叙伦在语言文字学研究方面论著颇丰，然其文零散各处，不便为学人所用。今通过广泛检索、查阅，将其论著加以编年整理，详细著录其出处、发表时间，以及重印、再版情况。便于学者研究之外，亦可见其学术传承与影响。

毛泽东主席晚年所阅读的《老子》版本考述

晚年的毛泽东主席非常重视对老子思想的研究。毛主席曾经阅读过的《老子》版本主要包括:马叙伦的《老子校诂》、高亨的《老子简注》、张政烺审定的《老子甲本卷后古佚书释文》、傅奕校订《道德经古本篇》、马王堆出土的帛书《老子》。

马叙伦《老子校诂》刍议

马叙伦《老子校诂》关于校勘问题的某些创见可从帛书找到实证,足以说明它确有经得起时间考验的学术质量。论文意在清除历史的垃圾,还原《老子校诂》的面貌,并进而阐发马氏所使用的"清代汉学家的方法"不仅在近代学术史上具有不可磨灭的积极意义,而且直到现代也还在显示出旺盛的生命力。