宋代的民间家礼建设

由于多方面的原因,宋代统治阶层充分认识到民间家礼的重要社会作用,一些著名的政治家、思想家都积极投身于民间家礼的建设之中,他们倾注大量精力制订家礼条文,宣传家礼规范,试图通过家礼的推行来重建封建宗法宗族制度,强化家族对家庭及家庭成员的约束力,从而达到稳固基层统治的政治目的。在制订具体家礼条文时对古礼、俗礼的抉择取舍,体现了宋代家礼思想的时代特征。

马注论“斋”、“济”与“游”

"斋"、"济"、"游"是马注五功思想的重要内容。在对三者的阐释上,马注既保持了正统伊斯兰教功修思想的基本内容,也吸收了苏菲主义的某些思想,同时也有意无意地糅合了一些中国本土文化因素,体现了突出的多重文化特色。

20世纪初革命派对马克思主义的介绍

20世纪初,资产阶级革命派马君武、朱执信、廖仲恺等积极介绍马克思主义和社会主义学说,与立宪派的梁启超等成为宣传马克思主义的第一批中国人。他们除介绍马克思的生平、国际共产主义运动的历史、社会主义学说的源流外,还涉及了阶级斗争学说、唯物史观、剩余价值学说、《共产党宣言》提出的十大纲领等,朱执信甚至首次在中国提出了“科学社会主义”的概念。尽管他们都没有成为马克思主义者,也曾明确表示不完全赞同马克思主义,但是在传播马克思主义方面所起到的客观作用不应被否定。

从《清真指南》看伊斯兰教的人道思想

本文以明末清初中国伊斯兰教汉文译著家马注的《清真指南》为切入点,全面论述了内涵丰富的伊斯兰教人道思想。文章提出,伊斯兰教是重视天道与人道的宗教,重视天道是为了坚定信仰(伊玛尼),重视人道是为了实践天道的思想和要求。在当今社会,中国穆斯林对伊斯兰教人道思想的实践,将更加促进穆斯林之间,以及中国各民族之间的和谐,全面实现社会的进步与繁荣。

睡虎地秦简日书《马禖祝》校读

通过对睡虎地秦简日书《马禖祝》的校读,指出"马禖祝"有作为篇题的可能性;"笱"是祝辞中的关键词,读为"苟",假如义;整理者释为"脚"的字应改释"胠",指胁部。

中国古代朱砂的应用之调查

朱砂，化学成分为天然硫化汞（ＨｇＳ）。古代有丹砂等多种名称，它是我国古代各族人民最喜爱 的红色颜料和涂料，距今６０００多年，浙江余姚县河姆渡遗址中就有外涂朱砂的漆碗，此后，在江浙 一带的良渚文化、西北马家窑文化、四川广汉三星堆、河南殷虚等遗址都曾发现用朱砂涂染的装饰 品和尸骨。西周以来用途较广，秦汉时不仅大量用作颜料还用来炼制水银，北朝至清代全国各地的 壁画及其它彩绘艺术中都用朱砂做颜料。历代对朱砂做颜料的选择、加工制作也积累了不少经验。

马注论“念”与“礼”

"念"与"礼"是马注五功思想的重要内容。在对二者的阐释上,马注既保持了正统伊斯兰教功修思想的基本内容,也吸收了苏菲主义的某些思想,同时也有意无意地糅合了一些中国本土文化因素,体现了突出的多重文化特色。

马一浮、牟宗三对朱熹“性即理”的不同解读

现代对于朱学与陆王学的研究,大都以"性即理"与"心即理"区分朱学与陆王学,并将二者对立起来,把朱学界定为"理学",把陆王学界定为"心学"。与此不同,一些学者反对把"性即理"与"心即理"对立起来,甚至通过强调二者的相互联系,把朱学与陆王学调和起来。马一浮虽强调"性即理"与"心即理"的不同,但是以朱熹"性即理"涵摄"心即理"。牟宗三则通过分析朱熹"性即理"与陆王"心即理"的截然不同,并以为"朱子实非孟子学"。这些莫衷一是的学术观点是进一步研究朱熹"性即理"及其与陆王"心即理"之关系的学术基础和可供参考的学术资源。

试论马注思想的伊斯兰正统与苏非主义信仰基础

马注是中国明清时期国四大汉文伊斯兰译著家之一,其伊斯兰思想的来源是多元的。本文认为,由于中国伊斯兰教的正统伊斯兰教传统以及经堂教育在兴起过程中与苏非主义的密切结合,伊斯兰正统与苏非主义构成了马注伊斯兰思想的重要信仰基础。

万应神贴治疗急性闭合性骨伤科疼痛性疾病

对照观察了万应神贴与祖司麻关节止痛膏对急性闭合性骨伤科疼痛性疾病６３例的临床疗效，结果显示：万应神贴治疗组３３例，结果临床痊愈１９例，显效９例，有效４例，无效１例，显效率为８４．８３％，总有效率为９６．９７％。祖司麻关节止痛膏对照组３０例，结果临床痊愈１４例，显效５例，有效８例，无效３例，显效率为６３．３３％，总有效率为９０％。两组总有效率比较，无统计学意义（Ｐ＞０．０５），但两组显效率比较，有统计学意义（Ｐ＜０．０５）。两组病症各项指标治疗前后疗效比较有高度统计学意义（Ｐ＜０．０１），而两组间疗效比较无统计学意义，但治疗组治疗前疼痛病情分级较对照组病情程度偏重。两组药贴药物起效时间比较无统计学意义，但两组药贴药效持续时间比较有高度统计学意义（Ｐ＜０．０１）。提示万应神贴具有化瘀行滞、开郁去毒之功效，对仆跌闪挫伤所致之气滞血凝，刺激脉络所产生的疼痛具有明显的消肿止痛作用。

土家族竹马球在民族院校公共体育教学中的创新应用研究

"竹马球",顾名思义,就是运动员踩着竹马进行的足球比赛,是一项起源于我国湖北地区的少数民族体育项目,曾经连续三届在全国少数民族运动会上作为表演项目亮相。将"竹马球"纳入民族院校公共体育教学内容可以推动我国少数民族传统体育的发展,提升学生对我国少数民族传统体育项目的了解程度,丰富民族院校公共体育的教学内容,培养当代大学生集体协作能力。

马祖芹壁传统聚落研究——兼论马祖民居的建筑特色

本文根据作者的实地考察及相关史料,论述了马祖芹壁传统聚落的历史沿革、兴衰过程,以及保护与利用的现状,并对今后的发展提出了几点建议。同时还兼述了马祖民居的一些建筑特色。

麻黄加术汤配合拔罐治疗落枕疗效观察

目的:观察麻黄加术汤配合拔罐治疗落枕的临床疗效。方法:将62例落枕患者随机分为两组,治疗组32例用麻黄加术汤配合拔罐治疗。对照组30例单用拔罐治疗。结果:治疗组治愈率84.4%,总有效率96.9%;对照组治愈率53.3%,总有效率86.7%。两组总有效率比较有显著性差异(P<0.05)。治疗前两组VAS评分无明显差异,治疗后两组VAS评分均明显降低,但治疗组下降更明显,与治疗前比较有极显著性差异(P<0.01),与对照组比较也有极显著性差异(P<0.01)。结论:麻黄加术汤配合拔罐治疗落枕能缓解临床症状。

马注“变通”的民族宗教观

在明清之际的汉文伊斯兰译著运动中,面对中国伊斯兰教发展的衰微状况,"变通"成为译著家们的共同呼声,马注继承王岱舆的"权变"思想,强调因地、因时制宜,既吸收中国本土文化中有利于伊斯兰教发展因素,同时也要保持伊斯兰教的信仰宗旨和基本精神。马注的民族宗教观是明清之际伊斯兰教在中国实现本土化过程中的理性抉择。

当归白术汤加减治疗新马地区酒精性脂肪肝的临床研究

设计新马地区酒精性脂肪肝病例数146例,分为当归白术汤加减治疗组和养肝丸对照组,3个月后评定疗效,结果表明:当归白术汤加减组中医临床证候积分总有效率为92.9%,可使天冬酸氨基转移酶(AST)、丙氨酸氨基转移酶(ALT)、血清总胆固醇(TC)、甘油三酯(TG)明显下降,使肝脏的影像学改变减轻或消失,其中临床症状和脂肪肝的影像学疗效指标均优于养肝丸组。所以,当归白术汤加减对酒精性脂肪肝具有较好的临床疗效。

马注对中国佛教与道教的批判

明清之际,中国伊斯兰教发展面临着前所未有的危机,为了维护正教(伊斯兰教),站在伊斯兰教与中国传统儒家相一致的角度,马注将中国的佛教与道教视为两个最大的"异端"教派进行了批判,而在对二者的批判中,马注对佛教的批判又犹为激烈。

硅基多孔氧化铝薄膜中的裂纹

我们利用硫酸阳极氧化硅基铝膜成功地制备了多孔型硅基氧化铝模板。通过HRTEM观察 ,我们发现氧化铝薄膜中主要存在 3种类型的裂纹 :界面裂纹、孔底裂纹和孔壁裂纹。其中界面裂纹呈波浪型 ,其走向平行于硅铝界面 ;而孔底裂纹则基本垂直于硅基表面。由于铝膜中缺陷 (如晶界、位错、空位等 )的影响 ,铝膜腐蚀氧化中体积膨胀具有不均匀性 ,所以局部应力集中并释放是造成这两种裂纹的根本原因。另外 ,裂纹产生使得局域腐蚀面积增大 ,从而造成局域溶液浓度迅速下降 ,这使得局域孔的生长速率变慢。这一效应和应力的共同作用将影响孔的形状并使得有些孔停止生长。我们认为这是孔自组织排列的一个可能机制。值得注意的是孔底裂纹作为原子扩散的通道 ,使得孔底物质和下金属电极层可以穿过氧化铝绝缘层经由扩散而形成的这一金属原子富集区而导通 ,这一结构特征为利用硅基多孔氧化铝模板原位合成高有序度低维纳米量子器件提供了重要保证。

国医大师朱良春“旋覆夏麻芍草汤”加减治疗小儿咳嗽变异性哮喘的临床研究

【目的】观察朱良春"旋覆夏麻芍草汤"加减治疗小儿咳嗽变异性哮喘(CVA)的临床疗效。【方法】采用随机、阳性药平行对照的前瞻性研究方法,将符合纳入标准的60例CVA患儿随机分为治疗组与对照组,每组各30例。治疗组给予旋覆夏麻芍草汤加减治疗,对照组给予常规西药治疗(包括布地奈德粉吸入剂吸入和孟鲁司特钠咀嚼片口服治疗),2组疗程均为3个月。观察2组临床疗效、中医证候疗效及随访6个月的复发情况,检测2组治疗前后血清嗜酸性粒细胞阳离子蛋白(ECP)水平和尿白三烯E4(LTE4)水平。【结果】治疗3个月后,治疗组完成28例,对照组完成27例。临床疗效方面:经符合方案集(PP)分析,治疗组总有效率为89.3%,愈显率为64.3%,对照组总有效率为85.2%,愈显率为51.9%,差异无统计学意义(P>0.05)。中医证候疗效方面:治疗组总有效率为85.7%,控显率为57.1%,对照组总有效率为81.5%,控显率为40.8%,差异无统计学意义(P>0.05)。随访6个月后,治疗组复发率为8.0%,低于对照组的30.4%,但组间比较差异无统计学意义(P>0.05)。单项证候疗效方面:治疗组在改善咯痰、咳呕、多汗、舌象异常、下眼睑发青等方面疗效明显优于对照组(P<0.01)。治疗后,2组血ECP和尿LTE4含量均较治疗前明显下降(P<0.01),且治疗组在改善血ECP含量方面明显优于对照组(P<0.01)。对治疗前后组内尿LTE4含量和血ECP含量进行相关性检测,相关系数r均<0.2,统计学分析结果显示无相关性(P>0.05)。【结论】"旋覆夏麻芍草汤"加减是治疗小儿CVA的有效方剂,并且有一定的疗效持续性,对改善CVA患儿的咯痰、咳呕、多汗、舌苔花剥、下眼睑发青等效果明显,且无不良反应。其下调CVA患儿异常的LTE4和ECP水平可能是起效途径之一。

刘基与他的两篇寓言体散文

刘基是元末明初杰出的政治家与军事家,又是很有造诣的文学家与思想家。他在一度归隐山林期间创作了不少哀时愤世的佳篇,《司马季主论卜》和《卖柑者言》就是其中具有深刻思想内容的佳作。前者是刘基对于人生的探讨,后者是刘基对于社会政治的思索。通过这两篇文章,可以深入理解刘基的性格,寻出他成为一代杰出政治家的思想原因。

都市知识者的“乡怨”体验——马竹小说创作论

马竹是湖北文坛很有特色的一个作家,他的都市文学题材的创作表现了湖北都市文学创作的整体特征。文章力图通过细致的文本解读和文化语境研究,挖掘马竹创作的特点及其不足,从而勾勒中国当代都市文学创作的特征。