当代大学生道德信仰危机及重建

大学生道德信仰危机主要表现在道德价值虚无化、道德理想世俗化、道德认知片面化、道德情感冷漠化、道德意志薄弱化、道德行为失范化。社会结构变革的冲击、文化多元化以及大学生自身特点是大学生道德信仰危机的重要根源。重建大学生道德信仰,需要以社会主义核心价值体系为价值标准,以共产主义道德信仰为核心内容,加强传统道德规范教育,处理好传统道德信仰与时代要求的关系,关键在于道德认知与道德行为的转化与内化。

转轨金融中的政府信誉重构

金融转轨过程中的政府信誉失落表现为政府为了实现租金最大化而采用各种(合法或非法)手段非等价地获得其他行为主体的金融资源所引发的公众对政策的不信任,它已经成为发展中国家金融可持续发展的障碍。转轨经济国家政府权力的无约束性及与之相关的不当金融管制是政府信誉危机的根源,也是其他市场主体不能形成长期利益预期进而缺乏维护信誉动机的原因。规范政府行为,加强制度建设,建立“信赖利益保护机制”等是重构现代金融道德体系的重要途径。

当代社会道德信仰及其重建

道德信仰是信仰的一种基本模式,与人类的发展密不可分,应当引起人们的关注。通过分析当代中国社会道德信仰条件论证了信仰的内涵和当前的形势,分析了信仰丢失的复杂原因,从道德信仰哲学特点开始,集中道德信仰主体,实践三个角度,讨论了道德信仰建设的有效途径。

道德分工论视角下的难民问题分析

难民危机是实现良好全球治理必须解决的一个棘手难题,围绕其争论的焦点在于国家对作为共同体外部成员的难民是否负有援助义务。道德分工论对这一问题作出了肯定回答。这一解释模式认为,国家体系是出于"使所有人得到保护"这一道德目的而建立的,因而每个国家都负有对世界上所有人的一般性义务,国家体系也就应当对难民的成员资格进行再分配。内在价值和分配正义构成了成员资格再分配的重要标准,前者决定了国家体系应当将难民安置进能接纳其价值导向的国家,后者则意味着无论在技术合理性还是道德合理性层面,对难民成员资格的承认不能破坏接纳国"从一种合理的角度来看符合分配正义"的前提。但是,仅仅考虑保护难民的因事责任并不足以杜绝难民的产生,只有从因果责任出发建立对破坏良序社会者的问责机制,才能真正解决难民危机。

全球性道德危机与道德重建——麦金泰尔道德哲学意蕴

作为当代西方道德伦理学家的麦金太尔,一直以来都关注着社会伦理道德理论研究与现实状况。本文正是对其在道德危机领域的研究做了简单的梳理,对其关于当今全球性道德危机产生的根源及其重建进行了归纳与概括。

全球化过程中中国青年道德的冲撞与重建

全球化是一股历史的潮流 ,在与全球化相一致的道德体系尚未建立之时 ,青年的道德和道德教育正受到猛烈的冲击 ,全球化时代对青年的德育提出了新的更高的要求。全球化时代的青年道德建设是一项长期艰巨的文化工程 ,在实践的过程中 ,必须遵循其基本原则 ,针对中国青年道德素质的现状 。

社会信任道德的危机与重建

社会信任的严重缺失,使社会信任道德出现了危机。这就需要我们分析其产生的原因,以便对症根治。消除社会信任道德危机是一个系统工程,必须着力调整利益格局,加强法制建设,建立契约信任,同时弘扬传统文化精华,实施信道教育,寻找共同的价值取向,实现社会和谐发展。

当代中国的道德信仰危机及其重建

当前,中国社会正处于社会转型和体制转轨的重要阶段,新的道德信仰价值观尚不完善,以至于出现了普遍的道德信仰危机现象。其原因主要是表现在经济、社会、政治、教育等方面。解决当前道德信仰危机的对策主要有大力发展社会主义经济,加强社会主义民主和法制建设,建立健全合理的社会道德奖罚机制,发展先进文化,建设社会主义核心价值体系等。

麦金太尔视野中的道德危机与道德重构

作为西方道德伦理学家的麦金太尔一直以来都关注着社会伦理道德的状况。本文正是对其在道德危机领域的研究做了简单的梳理,对当今道德危机产生的根源进行系统的整理和概括。

全球道德重建与儒家道德传承

面对全球化挑战 ,人类社会需要共同探索全球道德重建问题。《义务宣言》为代表的西方文化与儒家传统道德为代表的东方文化 ,两者包含着共同的道德思想“黄金规则”。要达成全球化时代的道德导向共识 ,不仅要发扬西方文化传统 ,而且要传承儒家思想文化 ,融汇东西方文化传统 ,寻求人类社会道德观念共识 。

重建公共行政的道德秩序

公共行政实际上是公共价值与道德不断凝结和实现的过程,公共道德在公共行政的产生与发展过程中具有元叙事意义。公共行政道德之于公共行政,不仅赋予其合法性,还能够促进其行动上的合理性。现代主义的思想与实践同公共行政道德的失序有直接的关系。重建公共行政的道德秩序需要在扬弃现代主义的同时,为公共行政重新注入公民性、他在性、平等性、责任性以及理性的道德内核,并沿着"德化的制度—道德法典化—德性教育—授权参与"的路径加以推行和实施。

道德重建中的儒学担当

从20世纪90年代初开始,中国社会出现了道德危机,不少学者从道德重建的角度研究道德建设的问题。道德重建的制度性安排是不可或缺的,法律、法规等规制对于道德重建的作用是明显的。但从道德文化建设的角度看,在全球化背景、社会改革和经济发展的当代条件下,中国现代的道德重建,不只需要制度的建设,而且还应该从优秀传统文化中寻找资源,作为中国优秀传统文化主干的儒学有着不可卸载的责任。儒家创立于道德需要重建的时代,形成了生发于家庭的仁爱以及延伸到大爱天下的观念,具体为亲亲、仁民、爱物。相比较于其他思想,历史上每一时代都将儒学精华作为道德重建的核心思想。儒家道德重建的思想源自内心,是通过道德修为而达到游刃于社会规范之后的、由内心实现的自律行为。从道德自律的角度看,当代的道德重建应该借鉴儒家的传统,从个体内心的自觉来实现,让个体去认同道德规范和去接受这种熏染,让天下人接受仁爱观念作为最基本的道德范畴和道德原则。