马基雅维利的国家政治共同体意识

国家政治共同体理论,就国家与公民、国家与权力之间的关系以及国家内部各权力机构要素如何有效运作等问题进行探讨是《君主论》的核心内容。文章力图通过《君主论》来探究马基雅维利政治视野下的国家政治共同体意识所具有的特殊内涵,以期深刻理解马基雅维利的政治思想体系,深入认识与把握近代早期西方国家政治观念的本质。

马基雅维里视域中的政治合法性基础

马基雅维里通过赋予"美德"新的内涵,进一步修改了原有的道德原则,在政治领域悬置"善",实现了欧洲伦理道德观的大革新;他重新设置了政治权力的合法性基础,主张政治德性能力是政治正当性基础,暴力手段则是构筑政治权力的例外决断行为,人民群众是政治统治和反对腐败的有生力量,这些观念对我们建立强有力的廉洁政府,实现中国特色的社会主义民主与法治道路具有重要借鉴意义。

马基雅维里政治思想解读

文艺复兴时期的马基雅维里的代表作《君主论》仍被西方舆论界列为20世纪最有影响的十大世界名著之一,而他的思想还是哲学家、历史学家、政治学家和社会学家众说纷纭的问题。只有深入剖析其政治思想内核和形成的背景,才能揭示出马基雅维里政治思想对人类社会产生广泛而又深刻影响的根本原因。

浅析马基雅维利的《君主论》

为挽救四分五裂的国家,马基雅维利写作《君主论》,提出政治善与道德善两分,使君权摆脱神学,面向真实的人性,为现代政治学诞生奠定基础。此外,马基雅维利还从法律和军队是保障、人民是君主权力后盾、加强君主自身修养、以非道德手段对待非道德现实等方面,分析其对君主统治权术的构想。以上思想都暗含马基雅维利对近代政治思想实证主义的认知方式,从而首次将政治还原于现实生活。

新君主与新共和:马基雅维利的“新政治科学”

马基雅维利以回顾古典罗马时代政教风尚的形式,展开自己对基督教欧洲神学—政治困境的反思,他开创了一种全新的政治科学,这种政治科学以"必然性"的名义把马基雅维利发现的"共和政体科学"和"新君主技艺"整合为一体。借此,马基雅维利不仅颠覆了基督教政教,而且背叛了古典文明,成为了联邦党人式的"新罗马"国家理论的首倡者。

浅析马基雅维利的政治思想及其历史意义

本文从马基雅维利政治思想的理论基础——人性恶论开始,阐述了马基雅维利政治思想的核心,即专制君主论;政治思想的主要方面,即一套完整的君主统治术,并从历史的角度,客观具体地分析了马基雅维利政治思想的历史意义,从而帮助我们更好的了解马基雅维利其人以及他的主要政治思想。

评马基雅维里及其《君主论》

马基雅维里作为西方近代政治学奠基人马氏及其代表作的评价众说纷纭。笔者认为马基雅维道德、权术和实力的关系，对后世有着重大的影响。其名著《君主论》一经问世就引起强烈反响，后世对里把政治学的基础由道德转向权力。

主权者的言说——《君主论》政治学说的解读

马基雅维利的《君主论》在政治思想史的影响巨大,对其解读颇多争议。作为对纯粹实证政治哲学学说的评价,不应当停留在道德与非道德之间的争论,应该将其作为一种中立实证的国家学说即主权者的理论来理解。《君主论》中的君王的道德要求并非把君王看成单纯的“人”,而是将其视为国家主权的化身,因此他的行为评价就不能再是简单的依据道德,而应当以国家的最高利益———安全和稳定为标准。

马基雅维利《君主论》中政治与道德的关系

从人类社会步入政治国家起,政治与道德便是"焦不离孟,孟不离焦"的相互依懒关系。马基雅维利的代表作《君主论》深刻揭示了文艺复兴时期欧洲政治社会环境中政治与道德的关系——性恶是政治与道德关系的哲学基础;披着道德外衣的政治,二者是相互对立又相辅相成,是不可分割的统一体。

《君主论》与马基雅维利的政治哲学

马基雅维利热切地期盼着新的君主能够统一意大利,他的忠君爱国思想体现着民族国家初现之时的时代精神;他放言人性恶劣,呼吁君主应根据局势的变化采取果断的举措,不要顾忌伪善的道德,建立常备军以壮大自己;他对基督教价值置之不理,催生了现代性的诞生;他用人性理论为霍布斯的政治哲学提供了深厚的基础,是自由主义和近代政治哲学的奠基者。

对表象的统治:马基雅维里的新君主及其限制

马基雅维里《君主论》中表述了一种现代的政治学说。这一学说的核心在于将政治理解为人间事物的总体性。新君主的视角是兼具君主与民众二者的总体视角,其欲望也是超越任何具体对象的事物的总体,那就是人间事物的好的秩序。为此,君主将其基础奠立在民众的基础之上,同时又超越民众。其理性并非某种特殊的理性,而是各种理性的综合物,或曰理性的理性。然而,马基雅维里并没有完全贯彻这一政治的概念,而是让他的君主通过操纵民众给定的道德世界来塑造他与其民众之间的关系,从而实现对他们的治理。这种治国术与其政治的概念是不匹配的。