马基雅维里的共和主义自由观

意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为“恶的导师”。从某种意义上说,他的思想核心是“自由”,终极目标是创建共和国。他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美德、法律、风习和宗教的关系,他的自由观对以个人主义为哲学基础的自由主义具有某种矫正作用。

论共和主义公民身份理论的复兴及其局限

共和主义公民身份的根本目的是使公民享受到自由。为达到这一目的,从制度的角度而言,需要采取一种混合均衡的共和制度;从个人的角度而言,需要公民具有公民美德。共和主义公民身份在当代的复兴,一方面得益于自由主义公民身份所具有的缺陷,另一方面源于共和主义公民身份本身具有一些自由主义公民身份所无法替代的内在价值。这并不意味着共和主义公民身份是完美无缺的,其最大限度在于它的排斥性。

论马基雅维里之谜

在欧洲思想史上,马基雅维里是一个奇特的人物,他似乎有着两张不同的面孔,一是在《君主论》中呈现出来的绝对君主主义者的面孔,另一是在《论李维》中所展现的共和主义者的面孔。不过,在研读过他的主要著作之后,我却发现他的思想从《君主论》到《论李维》是一以贯之的。因为马基雅维里是在同一时期撰写这两本著作的,而且它们之间交织着某些共同的观念,即"现实主义的共和主义"。

论近代早期英国共和主义之自由帝国观念

17世纪50年代的英国共和主义思想家是英国自由帝国观念的最早阐述者。他们深受马基雅维利的共和主义思想的影响,赞成扩张性的共和国,积极支持当时英格兰共和国的海外扩张。他们还从清教主义出发,将共和国的扩张视为一种道德使命,希望通过扩张建立世界帝国、传播自由。他们在英国海外扩张尚处起步阶段之时进行了理论建构,论证了其必要性、合理性与合法性。他们所构想的融合了古典共和主义传统与清教救世主义情结的自由帝国理想,成为了日后英国自由帝国思想发展的基石。

斯金纳对马基雅维利式共和主义的典范阐释

斯金纳对当代共和主义的言说主要倚重于对马基雅维利的判辨。在解读马基雅维利的过程中,斯金纳试图回答马基雅维利与"镜鉴类作者"之间的一致性问题,并讨论了共和主义前景下政治自由的可能性问题。斯金纳阐述了马基雅维利与共和传统之间的连续性,同时指出马基雅维利的独创性在于将德行引入到政治生活中。同时,通过在共和主义的传统中发掘"失落的宝藏",斯金纳介入到关于当代自由概念的争论,打破了自由主义在概念和范式上的垄断。理解斯金纳对马基雅维利式共和主义的典范阐释,有助于我们从文本诠释的路径,认识当代共和主义中"德行"与"法律"这两种范式之间的异同,从而深化对政治现代性问题的思考。

共和主义的歧路:剑桥学派对马基雅维利政治德性的解读

以波考克和斯金纳为代表的剑桥学派学者试图把马基雅维利阐释为共和主义者。要做到这一点,就需要把后者政治思想中离经叛道的元素纳入共和主义框架。然而,在德性问题上,剑桥学派因先入为主的共和主义逻辑而歪曲了马基雅维利之德性政治化取向的真实含义,未能完整呈现其思想的新异性和冲击力;同时又因过分倚重公民美德而未能如实展现他对"大人物"之德性的专注,从而遮蔽其国家主义本质。这在一定程度上反映出,剑桥学派对马基雅维利所作的共和主义式阐释难以称得上是成功的。