谈钢琴四五度分律法中音程的关联性

基准音组分律是整个钢琴调律过程中的重点和难点,四五度分律法是钢琴调律师在进行基准音组分律时最常用的方法。本文分析了四五度分律法中每一个阶段中音程之间的关联性和阶段与阶段之间音程的关联性,希望对调律师的分律实践操作起到一定的参考作用。

三分损益律与五度相生律两者关系之辩析

在我们的高等音乐教学活动中,也和其它教学活动一样,应有一个严谨、科学的教学态度,教师在提出某一说法时,应经过审慎、细致的思考,以期给学生的结论能更科学、更客观、不然以讹传讹,将遗害不浅. 最近,笔者发现在讲到古代律制时,有些人就有着模糊的认识。甚至将三分损益律说成就是五度相生律,这种提法是不妥当的,也是不客观的,容易给学生以误导,那么。

五度相生律、毕达哥拉斯律与三分损益律命名考

研究律学避不开笔者标题中的三个名字,国内外许多专家学者对此都有着不同的看法与论述,对于三种律制的命名及界定存在许多模糊和歧义。本文主要对五度相生律、毕达哥拉斯律以及三分损益律三种律制命名进行考证。

三论琴律的歷史分期

在以往的琴律研究中,笔者曾提出了古琴调弦法即生律法的看法,并认为在琴律从纯律转变为五度相生律(前称“三分损益律”,名实不符,故用现名)的过程中,古琴调弦法的变革起着关键性的作用,故在《关于古琴调弦法的历史分期及其他》一文中又提出了古琴调弦法的历史分期以公元1549年的《西麓堂琴统·调弦法》为界的看法。笔者的上述看法。

三分损益不等于五度相生

定义,即对概念的定义——阐发其确定的含义。它反映于构成概念内涵的基本特征。如果违反了定义规则,概念便失去了认识价值。在我国律学史上主要存在三种律制,即三分损益律、纯律、十二平均律。纯律。

古琴泛音调弦的物理基础和音律分析

该文分析了古琴琴弦振动的物理基础,并介绍了古琴散音、泛音、按音的物理描述以及音色特点。在古琴的物理基础上,分析了古琴五音十二均的五种调弦法所确定的音律关系,同时给出了十二均所对应各音音高的频率比,对比三分损益律、五度相生律、十二平均律和纯律,发现古琴十二均所确定的音律体系并不是前四者,相对更加接近三分损益律和五度相生律。通过对比可以清晰地看到古琴不能用十二平均律调音器来调弦。同时,该文也为古琴测音提供了理论基础。

从助力尼众修行之角度看八敬戒的意涵与作用——以四分律比丘尼戒为参照

“八敬戒”作为比丘尼僧团初创之时,佛陀为对治女众性格缺陷所确立的基本戒律,具有十分丰富的意涵。而唯有与稍后形成的小乘戒律比丘尼戒进行系统比照,其意涵方能全面彰显出来。同时,八敬戒在助力尼众修行上有以下三点作用:八敬戒确定了比丘尼僧团相对于比丘僧团的附属地位,让比丘僧团肩负起了指导比丘尼僧团的重任;八敬戒以制度性的方式对治了女性“不定、多欲、傲慢、烦恼、愚痴”的性格缺陷,是对“五碍说”所述佛理的有力回应;八敬戒为尼众修行提供了力所能及的保障。

忆音乐史学家冯文慈--读《冯文慈音乐学术思想研究》有感

前不久,我无意间在网上看到一条贴子,大意是说,改革开放四十多年来,中国的经济得到高质量发展,科技发展也突飞猛进,而中国的音乐史学领域较之却禁锢不前,不由引起我对我国音乐史学发展现状的深思。中国的音乐历史长河源远流长。早在八千多年前,我国就已经有了能够吹奏出五声音阶、甚至是变化半音的骨笛。春秋时期在《管子》一书中,记载以弦长为计算基础的“三分损益法”,至明代,朱载堉用自己发明的“新法密率”,更是成功算出“十二平均律”。应该说,中国的民族音乐应该是走在世界前列的,可为什么到现在我国民族音乐事业就这般难以突破国门、走向世界?为什么在世界范围内难以产生巨大影响?这就让我情不自禁想起了一代音乐宗师冯文慈先生。他一生致力于研究音乐史学与推崇音乐史学,他一生教书育人,学生弟子无数,他把音乐史学的种子撒向了全国各地,让中国的音乐史学登上了一个新的高峰……这些,无不让我越发怀念这位音乐大师。

中国古代乐律体系探索(下)

五、曾侯乙钟律提供的信息曾侯钟律的测音及铭文证明,它已处于十二律时期,但仍保持了六律时期的一些特点.曾侯钟律保持了姑洗宫的重要地位,给我们研究古律提供了很重要的线索.可以说,曾侯乙钟律及其铭文,是我国古代一部很重要的基本乐理教科书,它是东周时代的一部乐律学史.表3中列出了曾侯钟铭中所注的曾国、楚国和周王室律名.其中周王室的十二律名己经与后来的律名完全一致.楚国律名给我们增添不少信息.第一点是,楚国律名清楚地表明,在早期只有六律,由六律转变为十二律,是每律增加了一个浊律.第二点是,新钟这个名称启示我们,在六律初期,虽有六律,但原始汉宫和原黄钟宫五声音阶只用五律,无射律不用,因而不铸钟.而在六律的后期,黄钟宫和蕤宾宫共用六律,无射律不可缺少,在铸钟时共铸六种,所增加的钟称新钟.第二点是。

论古琴律、调名含义的多重性质

古琴的律调理论有着悠久的历史,自古相传有琴工在琴上确定徽位的方法——"摺纸法"和脱胎于律、声命名系统的宫调命名法。古琴的琴律是依附于三分损益律而存在;

均钟考——曾侯乙墓五弦器研究(上)

曾侯乙五弦器已经出土十年,至今未曾考定它是否某种乐器或某种用途的用具.笔者以为它就是古文献《国语》中提到的、至迟于公元前6世纪已在周王宫廷中使用,并在秦、汉时失传了的"均钟"——一种为编钟调律的音高标准器,也是中国古代的一种声学仪器.一、专为调钟而设的律准"均钟"作为一种弦准调律器在先秦文献中的首次出现,见《国语·周语下》州鸠对周景王问(公元前522年事):

也谈潮乐律

自从陈天国同志发表《广东民间音乐的七平均律》一文(以下简称《广文》)之后,引出了一场关于潮乐律制的讨论。这场讨论,把纸面上的理论律学研究和活生生的民间音乐联系起来,展现了律学研究理论与实践相结合的新局面。我国的民间音乐丰富多采,品种敏多,但对于今天存在的种种民间乐种的律制,还是一笔糊涂账。如果我们在这场潮乐律制的讨论中能够获得较好的经验,这对于今后研究其他民间乐种的律制,无疑会有很大的帮助。为此,笔者怀着极大的兴趣,在学习了诸家关于潮乐律的种种论说之后,拟提出一些不成熟的看法,以参与潮乐律问题的讨论。

中国古代音律律制简说

乐和律,在我国有着悠久的历史和传统,历代王朝无一例外地把乐制、律制的制定视为大事(主要包括黄钟高度、音阶规范和定律等方面)。纵贯我国乐律史,不仅曲调上有丰富的内容、乐器上有多种多样的创造和发明;而且对于乐律方面(尤其是生律法.tem-perament)的研究非常重视,并把这种研究作为一门独立的学科,称为“律学”。它在中国自上古时代就已开始了系统理论的研究;其成果,大都被记载于古代文献之中。研读这些卷帙浩繁的文献,并同西方相比较,可以清楚地看出:中国的律学有其自身的发展史,具有其自身的民族特点。

萌发于远古的纯律音阶——陕西民间的燕乐音阶考源

陕西地方的民间音乐中,有一种广为流传的燕乐音阶,其清羽、清角均介于钢琴(平均律)的两个半音之间。这一问题曾引起许多音乐工作者的关注,但仍未能对其音高作出较科学的解释。为此,我邀请陕西戏曲界的著名板胡演奏家们,进行了录音、测音。从这次测音的结果来看,陕西民间的燕乐音阶极近纯律,现将测音数据与相应的纯律音程值对比如下: 徵 羽 清羽 宫 商 角 清角杨满园 0 200 314 500 700 880 1017张新怀 0 200 316 501 701 884 1018王凤堂 0 188 319 501 701 867 1020焦志信 0 203 317 499 703 884 1018纯律 0 204 316 498 702 884

自然律是否独立存在

本文从中国乐律学史料与现代物理声学数理推算数据、测音数据、琴均弦律排列顺序四方面介绍古琴弦上的泛音有其自身的自然律律准结构,同时比较其他四种律制确定古琴弦律准后产生的泛音数据验证自然律的正常结构。通过对纯律定弦的蕤宾调、纯律定弦的黄钟均、五度律定弦的无射调、三分律定弦的仲吕均四组琴均泛音组合对照验证自然律在常弹琴曲里的实践应用。

和声与音律

一 和声发源于泛音,这个符合客观实际的道理,是毋庸置疑的。泛音列最初几个分音结合为大三和弦,这就是和声构成的音响物理基础。根据这个道理,适于和声的音律,其组成音应与泛音列的分音相吻合。这样才能获致自然而纯正的和声音响。 人类最初使用的音律,无论在东方或西方,都是五度相生律(或四度相生律,性质相同)。

音律理论和音乐实践

一、音律的自然特质和“人工律”的应用 “音响法则”有它的客观性和规律性,其所生成的“分音列”是音响的自然规律的体现,所以音响法则是一种“自然法则”。“纯律”既然根据分音列而产生,所以有“自然律”之称,但如说自然律只能是纯律,则是片面的。“五度律”(应包括“四度律”)也是根据二分音和三分音的纯五度而生律,当然亦属自然律而无疑。为什么各国古今的音乐皆以八度为分组单位?八度音程即是第一分音(基音)和第二分音(第一泛音)之间的音程;又为什么重用纯五度?二分音和三分音的音程即是纯五度;纯四度亦很重要,四度律即是用三分音和四分音的纯四度而生律;在一、四、五、八度中为什么要构成纯律的和弦?大三和弦由四分音和五分音的纯律大三度的插入所构成;

长安古乐与福建南音的音律研究(上)

音律是音乐艺术的重要物质基础,如果没有音律,我们就不可能知道任何两个乐音之间相对的具体音高,如果我们不是直接或间接地接受了音律知识,那么,要进行纯节奏音乐之外的任何音乐表演,恐怕都是不可能的。因此,除了部分打击乐之外,绝大部分音乐都要使用音律。

试论我国早期律学思维

三分损益律学规律揭示前,必然有一个较长时间的音乐实践过程和音与数的结合过程.在这一过程中所产生的律学思维便是本文探索的内容.一、早期律学思维与数理思维的同步性《吕氏春秋·大乐篇》:'音乐之所由来远矣,生于度量,本于太一.'所谓'度量'即用数学来规范音高之意.所谓'本于太一'即指神秘莫测的自然界(宇宙空间).由此可见,先秦典籍已阐述了音律的本源,即来源于数学和客观存在的自然界.我国明朝数学家、音乐家朱载堉也认为:'律也者、数度之学也.'(《律吕精义序》)希腊毕达哥拉斯学派则认为,音乐是由数字表现的音响,音乐和谐是由头四个整数(即1、2、3、4)构成简单整数比而产生的.如同度1∶1;八度2∶1;纯五度3∶2;纯四度4∶3.虽然毕氏学派过于强调了数学在音乐中的作用。

三种律制的差异与钢琴调律

十二平均律、五度相生律 (三分损益律 )和纯律是当今国际音乐界应用最多 ,影响最大的律制。欧洲随着时代的发展产生了三种律制 ,中国律制的发展道路与欧洲有所不同 ,主要有五度相生律和十二平均律 ,同时在实践中也存在纯律运用 ,从数学上看 ,纯律最复杂 ,而在音响协和性上十二平均律最差。正确运用律制对钢琴调律 ,要充分认识到十二平均律的特性 ,在实际演奏演唱中要注意律制的不同而进行调整 ,达到统一和谐的效果。