论马来西亚伊斯兰复兴运动的组织

20世纪60年代末、70年代初以来,马来西亚兴起伊斯兰复兴运动,对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都起着重要作用。本文通过对马来西亚伊斯兰复兴运动组织的个案研究,分析各种复兴运动组织的目标、策略和活动方式,探讨复兴运动的不同模式及其与马来西亚政治发展的关系,以加深认识伊斯兰复兴运动的本质和自身发展规律。

国外马来西亚伊斯兰复兴运动研究述评

20世纪60年代末、70年代初以来,马来西亚兴起伊斯兰复兴运动,对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都产生了深远的影响。从马来西亚伊斯兰复兴运动的历史沿革、马来西亚伊斯兰复兴运动的典型组织和团体、马来西亚伊斯兰复兴运动与政治民主化的关系以及马来西亚伊斯兰复兴运动与经济现代化的关系四个方面,综合分析了国外关于马来西亚伊斯兰复兴运动在理论与实践上取得的成果,提出国内学者需要推进的研究方向。

非阿拉伯伊斯兰国家在伊斯兰合作组织中的权力分析

成员国在国际组织中的权力包含多个构成要素,其中物质是权力生成的基础、观念是权力显示的标志、关系是权力变迁的动力、结构是权力发挥的框架、制度是权力提升的路径。非阿拉伯伊斯兰国家对伊斯兰合作组织具有群体性、多样性和战略性价值,但它们始终面临特征多样化、利益不对称、权力不平等和参与度不均等现实问题,权力依然较为薄弱,集中在少数大国。非阿拉伯伊斯兰国家的物质性与观念性权力较为有限,而国家间的多重异质性和体系的边缘地位则影响了关系性和结构性权力的获得,但非阿拉伯伊斯兰国家可以凭借身份、地缘和群体优势通过制度获得一定权力。伊朗、巴基斯坦、土耳其、马来西亚是非阿拉伯伊斯兰国家中的传统强国,它们根据各自权力的构成形态、生成优势和利益侧重形成了不同的行为模式,以提升自身在伊斯兰合作组织中的权力。随着近年来实力的增长,非阿拉伯伊斯兰国家在伊斯兰合作组织的活跃度、主动性和话语权日益突出,正成为影响伊斯兰合作组织议程设置和组织发展的关键变量。

伊斯兰复古主义与现代化的调适与平衡——以印尼伊斯兰妇女组织为例

伊斯兰复古主义实际上是现代穆斯林用伊斯兰遗产对现代化的一种回应形式。印尼伊斯兰教对现代化的回应兼具代表性和特殊性。其中,印尼伊斯兰妇女组织处于坚守伊斯兰教“本来精神”和融入现代化的关键轴枢,在融入现代化的潮流中,不可避免地与伊斯兰教的“本来精神”产生冲突。在社会生活中,印尼穆斯林妇女面临比男性更沉重的社会压力,因此成了伊斯兰意识形态表达的关键。她们如何管理包括“家庭”在内的社会生活内部空间,都被视为伊斯兰复兴的公共象征。受现代化与西方女性主义思潮的影响,印尼伊斯兰妇女组织在婚姻家庭领域与复古主义达成了较好平衡并取得了阶段性成果,但因自身规模、地位和认知等局限,在争取妇女政治与经济参与方面,难以与宗教非现代化观念直接抗衡,表现出一定的软弱性。单从伊斯兰妇女组织在宗教复古主义与现代化的平衡与调适方面的努力及取得的成效来看,其推动印尼性别平等主流化之路仍任重道远。

试论土耳其伊斯兰复兴对女权运动的影响

伊斯兰复兴是当代土耳其社会的突出现象,伊斯兰主义者通过废除头巾禁令的过程,为妇女争取更多自由选择的权利;伊斯兰政党通过动员妇女参与政党政治和民主选举,为她们赢得更大的话语空间;伊斯兰非政府组织通过关注妇女面临的各种社会问题,拓展女权运动的范围。伊斯兰复兴作为现代化进程的伴生物,在一定程度上促进了女性权利意识的觉醒,因而在客观上促进了土耳其女权运动的发展。