论满语拟声拟态词——以《兼汉满洲套话》和《清文指要》为中心

拟声拟态词通过象征性的语音来摹仿表达人与自然界的各种声音和各种状态。满语中存在为数众多的拟声拟态词。通过对《兼汉满洲套话》和《清文指要》中出现的拟声拟态词进行统计、归纳、总结和分析,证实满语拟声拟态词具有使用频率高、数量众多的特点,厘清该类词汇的基本特征及在满语文表达中所起的作用。

《汉书·艺文志·数术略》名称考辨

班固的《汉书·艺文志》中存在“数术略”与“术数略”两种表述方式,根据唐末以前《七略》的文献征引情况可知并非错文倒乙。比较“术”与“数”含义的细微差别,两词的不同引申路径导致“术数”与“数术”具有不同的内涵,“数术”更为强调不可违抗之天命,改“术数略”为“数术略”是班固出于其天人合一思想的有意而为,体现了汉代天人合一思想的发展变化。

丁文江与独裁民主论战

1930年代中叶。国内思想界发生了一场对认识中国政治的本质具有极大意义的独裁与民主论战。文章通过对独裁论主将丁文江思想脉络的梳理,认为丁氏主张实为其长期坚持“好人”政治的逻辑发展,其立场明显表现出迁就现实条件的一面;对丁同期发表的其他文章的重视,亦足加强对新式独裁如何落到实处的认知。

文215断块滚动勘探开发新认识

针对复杂断块油气田构造复杂，具多套含油气层系等特点，必须有一套适合于这种地质条件的勘探开发方法。本文介绍了中原油田文215断块滚动勘探开发的主要思路，作法及效果，并说明滚动勘探开发一体化是复杂断块油气田实现少投入、多产出、早回收的一种最优化的程序和方法。文215断块的成功开发，为其它复杂断块油田所借鉴。

《说文解字》所收度量衡量词简论

我国度量衡起源很早。历代度量衡都经历了不断演变的过程。《说文解字》所收度量衡量词大致包括长度单位量词、地积单位量词、容量单位量词、重量单位量词等。其说解简明扼要,溯源穷流;有点有面,各成系统;既言汉世规章,又述周代古制。《说文解字》对所收度量衡量词的说解,充分反映出中国文化"天人合一"的思想。

温庭筠《菩萨蛮》词十四首研究述评

温庭筠《菩萨蛮》十四首,是最能代表其词风的作品。自晚唐以来,受到众多词家的重视,并多有论述,观点虽不尽相同,但影响至今不减。近年来,研究者关于《菩萨蛮》词十四首的研究工作大体集中在五个方面:一是从阐释学层面,论析这组词是否存在寄托;二是从审美风格方面,论述这组词的意境、意象;三是从考证学的角度,对这组词中的一些不确指物象进行分析考辨;四是从人物形象方面,考察分析这组词中的主人公身份及形象;五是对《菩萨蛮》词牌的研究。文章拟从这五个方面对学术界的研究状况作系统的梳理,以期能为以后的研究提供一些基础性的参考。

论《文子》的道治主义政治文化取向

《文子》的政治文化取向 ,是黄老道家的道治主义。从它所塑造的行道主体看 ,有圣人、至人、君子、人主、真人等 ,虽代表了统治者的政治态度 ,但也反映了它对统治者的复杂心态。《文子》的道治主义态度 ,虽然吸取了儒家的人治和法家的法治原则 ,但却超越了二者的局限 ,以道为治 ,在很大程度上以道来限制人君的权力 ,并意识到了社会历史兴衰治乱的客观规律性。《文子》有比较系统的道治思想 ,也有比较浓厚的民本主义情怀。

中国早期舞蹈谈略

中国舞蹈的历史颇为悠久。原始人类在生产劳动中发现了舞蹈的乐趣和作用 ,走过了从娱神到娱人的曲折道路 ,为后世音乐、舞蹈。

“文人之疵”与刘勰的人才观

“文人无行”是文学发展史中普遍存在的现象 ,它的产生与文学自身“标举兴会、发引性灵”的特性、历代文人社会地位普遍低下以及少数无行文人发迹所引起的不良社会风气等均有一定的联系 ,刘勰根据文人品格普遍缺失的历史状况和针对当时形势更加突出的现实 ,提出了自己的一套人才标准 ,即“贵器用兼文采”、“达于政事”、“文武之术 ,左右惟宜”、“藏器”“待时”“发挥事业”、“穷则独善以垂文 ,达则奉时以骋绩” ,是对儒家传统行为规范的继承和延伸 ,具有鲜明的时代特色和超常的识见 ,对后世产生了深远的影响。

时运交移 质文代变——浅析版画家牛文的艺术

牛文的作品紧随时代,求新求变,不断突破,超越自我。"变"在牛文的艺术成就中是极具闪光的亮点,因势而变,青春常在;但他自始至终都是一个有儒家气质的人,无论他的作品风格如何变迁,他的作品浓郁的人文主义气息和温暖人心的仁学精神特质却始终不变。

沈从文小说《人与地》的文体学分析

对沈从文小说《人与地》进行文体学特征分析,指出小说采用主观性全知叙述视角,淡化引用语的运用,在词汇和语法上兼用多种技巧,体现出小说简净、纯美的特点。

也谈温庭筠的《菩萨蛮》

温庭筠的《菩萨蛮》写了一位独处深闺的怨妇。前两个七言句描绘出一幅睡美人的图画,后面的六个五言句转化成一幅幅美人梳妆图,表现出她自伤孤寂与期盼夫妻和谐的情态。温庭筠是一位怀才不遇的诗人,他自然会有生不逢时的怨忿,他那不得志的心态有如独处闺房的怨妇,因而借词中的女主人公来抒发自己的郁闷。

“文莫吾犹人也”别解

对《论语·述而》"文莫吾犹人也"句中的"文莫"二字,古今人做出过多种解释,都不能令人满意。笔者认为:其中的"文"指人的外表,"莫"通"无",是"无文"的省略,指与外表相对的"内心"。至于古人说"幕音漫",则是因为"莫、幕"相通,"漫"是"无文"的合音。《论语.述而》中这句话的意思是:(就生理属性而言)从外表到内心我跟一般人都差不多。

文质三论

文质问题,现在看来是文论中的传统命题,但在古代思想体系中,尤其在上古,并非就文学而言。在其发展过程中,主要呈现出三种形态:以文质论历史、以文质论人和以文质论文学,本文将分别从历时、共时角度,关涉到它们的知识背景进行梳理。

基于《素问遗篇》三年化疫对新型冠状病毒疾病的认识

依据《素问遗篇》三年化疫的内容,本研究运用五运六气理论与五行思维,分析木疠的发展历程及运气特点,得出其发展历程大致根于丁酉年刚柔失守,三年化木疠,发于己亥年终之气,长于庚子年初之气,收于二之气,消于三之气。其主要运气特点为金胜木郁火复,不同节气病机处于动态变化之中,提示组方用药选穴应顺时而变,早做预防:丁酉年运气特点为木不及金胜火复,若丁酉年刚柔失守,则三年化木疠,徐则庚子,速则己亥;庚子年木疠的运气特点为金胜木郁火复,金火交争,木郁土壅,火复胜金则木疠止。紧扣木疠的运气特点可以指导中医防治;要重视五运六气学,加强疫疠预测预防。

谈沈从文笔下的船和人

“船”是人类社会一项重大的物质创造。沈从文笔下 ,“船”却是作为传统氛围中环境背景的一部分来进行创作的。由于作家主体情感的渗透 ,又使“船”带上了主体的品格色彩。这就形成了沈从文中“船”的特点与“人”特点惊人的相似 ,“船”的命运与“人”

党争与乡评旋涡中的江南缙绅——明末郑鄤案考论

明末士人郑鄤因被控"惑父披剃""左道迫父杖母""奸媳""烝妹"四项罪名而罹难,但通过对相关史料的梳理和分析可发现,其被控罪名并不成立,计六奇在《明季北略》中,关于郑鄤案的记载讹误颇多。郑鄤之所以罹祸,其主要原因是郑鄤缺乏政治经验,陷入党争和政争的旋涡。郑鄤在乡诸多不法行径及狂傲的性格,导致其乡评极差,即使在东林内部,对其指责者亦颇多。明思宗刚愎自用的性格、反感党争的心态,以及有意借此案抑制黄道周、打击士大夫清议朝政的行为,则是促成郑鄤磔刑案的关键因素,四项罪名只是借口而已。

人工挖孔桩施工中遇到的问题及其对策

针对人工挖孔桩施工中常遇到的几个问题,提出了相应的对策。

《史记·天官书》与《汉书·天文志》之勘比

根源于农耕文明社会的天文观测和星象占卜,对后来的历史和自然科学影响很大。《史记·天官书》与《汉书·天文志》是先秦以来天文学成就的总结和系统化,它一方面代表了“星野观”与“天人感应”观点的起点,另一方面也代表了古代自然科学天文学领域的发展。两汉的《天官书》和《天文志》体现了司马迁与班固和那个时代人们对天文学的认知,从其时间记录体系、节气意义、行星占卜意义进行对比与分析,了解汉以前人们对斗转星移的深刻认识,以及所形成的体系化的政治学、天文学、星占学之间的密切关系。

《随隐漫录》《四库全书》文渊阁本与文津阁本异文及其研究价值

以《随隐漫录》商务印书馆涵芬楼铅印本与其《四库全书》文渊阁本、文津阁本互为校勘,录出渊本与津本异文,并分析它折射出的政治文化意义。