藉海扬帆——清代满族文学汉文书写之肇端

满洲民族由诞生之初起,始终需要直接面对的,便是比自身在能量上要强大、丰厚甚至威严许多倍的汉族文化。一部满族书面文学的流变史,就是满族书写者一向以来,在文学道路上如何学习汉族和汲取对方,与如何寻找和守望自我的历史步态。在满族文学的历史演进中,鄂貌图是个醒目的转捩点。高塞、图尔宸、禅岱、顾八代、费扬古等,也都是首批以汉文书写作品的诗人。清开国不久,满族就从一个母语写作民族,转变为在文坛上两面出击的双语写作民族。而日后,该民族的作家们则要在丧失母语的条件下,悉心地维护、发扬"双语"时期所开拓的优良传统,在民族的"后母语时代",继续营造不容世间小视的新价值。

满-通古斯语民族鹿崇拜钩沉

生活在大小兴安岭中的鄂伦春、鄂温克等满-通古斯语民族,大都有过使用驯鹿的经历,也曾将鹿作为重要神灵崇奉。自当地生态环境变化,驯鹿丧亡殆尽之后,鹿崇拜也随之衰亡。鹿神的消亡尘封了一段满-通古斯语民族萨满信仰的重要历史。

满-通古斯语族语言文化抢救调查——五常、阿城满族语言文化现状考察报告

满-通古斯语族的历史来源具有悠久性与复杂性,其语言、文化习俗具有丰富性与相通性。该族群至今仍保存有一些人类早期文明的诸多形态和特性,因而在人类学、历史学等诸多学科研究中具有重要的价值与意义。但是目前满-通古斯语族的语言大多濒临消亡,民族文化特征也因受所处主流文化环境的强势影响及相互间的融合而渐趋淡化。语言和文化是人类的宝贵资源,对其抢救调查的重要性和紧迫性不言而喻。黑龙江省满语研究所(黑龙江大学满族语言文化研究中心)组成考察组,自2002年开始对满-通古斯语族语言文化进行系统全面的抢救调查工作,此次对黑龙江省五常、阿城满族语言文化现状的考察是总体抢救调查工作中的一部分。本文是对这次考察情况的报告。

满—通古斯语族通论(上)

本文从分析满—通古斯语族各民族的族源入手,介绍了国外和国内语言学家对该语族各语言(含方言、土语)的各种分类方法。接着对该语族从语音系统、语法、词汇、文字等4个方面进行了介绍和分析。最后介绍了对该语族研究的历史和现状。

迟子建小说中满—通古斯语族萨满超自然行为的解读

迟子建小说中常常出现满-通古斯语族萨满的超自然的现象或行为,如治病救人,祈雨和咒语等。由于迟子建从小生长在满-通古斯文化的核心区域,文学创作深受萨满文化的影响。迟子建小说中对满-通古斯语族萨满超自然行为的描写,其文学内涵是在大自然中寻找民族之根以及生命存在的价值,追求"天人合一"的真正的文明之境,进一步拓展了萨满文化的深层文学寓意。

山东青州满族村语言使用状况调查

山东青州满族村是山东省唯一的满族聚居村,生活在这里的满族人民,在经历了270余年的沧桑巨变之后,仍然保留着自己独特的语言。本文从双语现象和语码转换的视角描述了青州满族村的语言状况,并对这种语言得以保留的原因及其发展趋势进行了一些尝试性的探索。

论语义分析对确定同源词的作用——以蒙古语族和满—通古斯语族语言为例

阿尔泰语系研究已有一百多年的历史,历史比较法得到了充分的实践。尽管如此,直到现在同源词的存在仍受到怀疑,历史比较法的基本原则依然遭到质疑。以往的研究对语音对应规律的关注要比对语义的关注多得多。在重新审视阿尔泰语系比较研究方法、进一步探索方法的突破时,语义相近原则应得到重视。语义分析的作用主要有三个方面:有利于重新审视历史比较法、与语音对应规律的协同作用、为辨别同源和借用提供理据。

中国满通古斯语言语料数据库建设及研究

满通古斯语族语言文化研究是对文化传承具有重要价值且急需抢救的濒危学科,亦是对中国特色哲学社会科学整体构建具有重要作用而有待加强的特色学科。随着高科技迅猛发展与经济全球化,民族传统文化多样化遇到了空前的生存危机。目前,满通古斯语族语言由于自然生态环境与社会环境的变化都已处于濒危状态,尤其是满语、赫哲语更为严重,已处于极度濒危走向消亡的状态,浩瀚的满文档案文献史料极为珍贵,亦亟待开发利用。满通古斯诸族语言文化遗产抢救与语料数据库建设,以及全面科学系统的综合研究显得更加紧迫。

从《三国志宗寮》对音看东北官话尖团音合流的时间

根据满汉合璧本《三国志宗寮》中人名的满汉对音,细音前,见晓组腭化的为89.9%;根据满文转写、特别是对撮口呼字的译法,精组腭化的为86.1%。本文认为,东北官话十七世纪初期开始尖团合流,中期尖团音合流已经达到了相当大的规模。