满族医药文化、文物体现的民族交往交流交融研究

满族历史悠久,起源东北地区,是我国55个少数民族之一,生活方式多以渔猎、游牧和农耕为主。满族的医药文化是在满族人民长期的生活实践中逐步形成的,其形成的过程不仅促进了满族自身文化的发展,也吸收了中原汉族、蒙古族等医学文化和技法,充分体现出与各民族的交融汇通。该文主要以东北地区满族医药文物为研究对象,以长春中医药大学博物馆为依托,以历史文献、已发表著作和论文等资料为研究基础,梳理满族医学发展历程,探讨满族医药文化的内涵、特点,以及东北地区满族医药文物与民族交往交流交融的关联。满族的医药文物,如药具、药材、医书等,都是医药历史发展过程的见证,这些文物不仅反映了满族人民对自然环境的适应和利用,也体现了他们在医药领域的智慧和创造力,更是我国统一多民族国家的特征产物。

满族传统冰雪游戏项目进校园的价值探析与推广策略

黑龙江省是满族聚居的省份之一,有着得天独厚的冰雪资源和独特的冰雪文化底蕴。依托于冰雪运动进校园活动,尝试将满族传统冰雪游戏项目融入校园并加以传承发展,具有很强的现实意义和时代价值。通过分析满族传统冰雪游戏项目在校园推广的可行性,发现满族传统冰雪游戏项目在黑龙江省的开展具有时空环境、项目落地、文化流传等方面优势。进一步探究其在校园推广的可行策略,得出在改良创新满族传统冰雪游戏项目的基础上,多方面强化意识、增强保障,形成推广合力至关重要。通过将满族传统冰雪游戏项目与黑龙江省现代校园冰雪运动结合,可以进一步丰富冰雪运动进校园的元素与内涵,更好地助力后冬奥时代校园冰雪运动的发展。

满通古斯语族诸民族民间文学类非物质文化遗产研究脉络与演进——基于中国知网294篇期刊论文的数据分析

通过对满通古斯语族诸民族民间文学类非遗研究的294篇样本文献的数据分析可以看出,国家级非遗代表性项目的研究文献数量分布较不均衡,以“赫哲族伊玛堪”为研究对象的文献占比接近半数。样本文献刊载于全国25个省市自治区出版的127种期刊,作者来自中国境内124所机构,位于东北和华北的北方院校和研究院所发文量较多。满通古斯语族诸民族民间文学类非遗研究存存在不足之处,需要关注非遗与可持续发展、大遗产观、非遗系统性保护,以及非遗所体现的各民族交往交流交融等前沿领域。

都市社会的族群认同及其表述实践

本文以广州满族为主要分析对象 ,探讨当代中国都市多元社会中的族群认同问题。自清代乾隆年间八旗兵驻守广州城起 ,随着社会环境的不断变化 ,满人作为特殊的社会人群制定了其相应策略 ,从而在新的社会文化基础上维持和发展着其族群认同 ;而在不同的历史时期 ,构造族群认同的种种表述实践不仅反映了不同族群间 ,尤其是与汉族的互动关系 。

解读满族服饰习俗的文化内涵

满族服饰是满族文化的一种特殊载体,是满族在特定的地域环境和社会环境中,基于对自身生产、生活方式的理解与适应,以及在对精神世界的追求中形成的,具有浓郁的地域特征、独特的审美情趣和丰富的文化内涵。本文通过对满族服饰的进一步剖析,帮助人们真正了解满族传统服饰习俗,把握其世代传承发展的历史规律。

城市传统少数民族的民俗建构与族群发展——解读广州世居满族的现代族群节日“春茗”

广州世居满族在广州已经生活了247年,改革开放以后,随着珠江三角洲地区的经济腾飞,他们与广州当地民众一样面临着挑战和新的发展机遇。他们通过将传统的族群节日“春茗”现代化,在满族民众、国家权力和地方政府以及当地社会的互动过程中强化族群认同,使族缘成为血缘、地缘、业缘之外新的跨地域社会动员手段,为自己争取到新的发展空间。他们的经验对于城市世居散杂居少数民族的发展具有借鉴意义。

藉海扬帆——清代满族文学汉文书写之肇端

满洲民族由诞生之初起,始终需要直接面对的,便是比自身在能量上要强大、丰厚甚至威严许多倍的汉族文化。一部满族书面文学的流变史,就是满族书写者一向以来,在文学道路上如何学习汉族和汲取对方,与如何寻找和守望自我的历史步态。在满族文学的历史演进中,鄂貌图是个醒目的转捩点。高塞、图尔宸、禅岱、顾八代、费扬古等,也都是首批以汉文书写作品的诗人。清开国不久,满族就从一个母语写作民族,转变为在文坛上两面出击的双语写作民族。而日后,该民族的作家们则要在丧失母语的条件下,悉心地维护、发扬"双语"时期所开拓的优良传统,在民族的"后母语时代",继续营造不容世间小视的新价值。

浅析满族萨满教信仰的式微

萨满教是一种原始宗教,是满族先民在生产力极为低下的社会条件下的"万物有灵"观念的载体。满族自其先世肃慎以来,皆有信奉萨满教的风俗。但随着后来满族社会封建化进程的不断加快,萨满教与封建文化、封建集权统治的不可调和性也日益突出,从而注定了其无法改变的衰落命运。此后,随着满族入关和中原文化的进一步渗透,满族的传统信仰逐步走上与封建礼教结合的道路。

康熙年间黑龙江驻防八旗的创建

本文利用满文档案史料探讨清代康熙年间黑龙江驻防八旗的机构、官员的设置、八旗兵丁的调整等问题,重点论述黑龙江驻防八旗的创建,期望能够促进驻防八旗制度研究。

满族的民间祭祀管窥

随着历史的演变 ,满族的社会群体逐渐稳定为四种类型。不同类型的满族群体在相异的地理环境和文化的影响下 ,其民间祭祀的内容和形式也发生了不同的变化 ,表现出满族民间祭祀的稳定性和变更性相统一的文化特点。

满-通古斯语民族鹿崇拜钩沉

生活在大小兴安岭中的鄂伦春、鄂温克等满-通古斯语民族,大都有过使用驯鹿的经历,也曾将鹿作为重要神灵崇奉。自当地生态环境变化,驯鹿丧亡殆尽之后,鹿崇拜也随之衰亡。鹿神的消亡尘封了一段满-通古斯语民族萨满信仰的重要历史。

“顶上风云”:满人髡发源起

1911年,孙中山打着"驱逐鞑虏"的大旗推翻清朝,改朝换代后,清人男子的辫子逐渐消失。从清代的髡发蓄辫上溯至元代的蒙古人,与宋对峙的辽代契丹族、金代女真族或西夏党项族,乃至于魏晋时期北方的诸"鞑虏"或更早的匈奴人等,其发式非髡即披,髡除位置不同,蓄发长短、发辫式样也相异。若从初民社会图腾组织与图腾信仰的角度来看这些髡发蓄辫的源起,孙中山口中的"鞑虏"也许并非未开化的鞑虏,末代皇帝溥仪剪辫之时可能也会踌躇再三。

满通古斯语族诸民族口述文学的生态审美意识

满通古斯语族诸民族口述文学承载生态审美意识与文化记忆。关注其民族生态审美意识的民族性、日常生活性、本真性与地域性可强化文化记忆,达成民族认同、生态认同、文化认同与跨文化认同。全球化时代,满通古斯语族诸民族口述文学的生态美学审美意识研究可打开民间文学的历史与未来之门,为传承非物质文化遗产、保护生态环境、建构文化认同、找寻文化记忆提供理论资源。

当代满族口头文学文本中保留的满语

本文运用类型分析法,对当代满族口头文学文本中的神话、传说、故事以及萨满神歌中保留的满语进行详细地分类研究,指出人名、亲属称谓、地名、社会制度专有名称、萨满神歌歌词这五种类型的部分名称在当代满族口头文学文本中仍然保留满语称谓,同时对这些满语称谓保留下来的途径、蕴涵的文化价值进行分析和阐述。

民俗变迁与族群发展——广州世居满族的宗祠祭祀

广州世居满族是珠三角地域的重要族群之一,他们曾在广州城内修建了八座满族宗祠,其特征与功能均与汉族宗祠存在较大差异。八旗官员修筑宗祠是希望通过强化满族官兵的祖先观念和族群意识,将之作为八旗军营中的军事、行政管理体系的一种有益补充;辛亥革命后,满族民众利用宗祠祭祀建构关于落广祖的历史记忆、增强族群的认同和凝聚力,宗祠祭祀成为他们在广州社会进行文化重构的重要手段。

山东青州满族村语言使用状况调查

山东青州满族村是山东省唯一的满族聚居村,生活在这里的满族人民,在经历了270余年的沧桑巨变之后,仍然保留着自己独特的语言。本文从双语现象和语码转换的视角描述了青州满族村的语言状况,并对这种语言得以保留的原因及其发展趋势进行了一些尝试性的探索。

迟子建小说中满—通古斯语族萨满超自然行为的解读

迟子建小说中常常出现满-通古斯语族萨满的超自然的现象或行为,如治病救人,祈雨和咒语等。由于迟子建从小生长在满-通古斯文化的核心区域,文学创作深受萨满文化的影响。迟子建小说中对满-通古斯语族萨满超自然行为的描写,其文学内涵是在大自然中寻找民族之根以及生命存在的价值,追求"天人合一"的真正的文明之境,进一步拓展了萨满文化的深层文学寓意。

黑龙江流域各族对满族形成的影响

黑龙江流域各民族与满族的形成关系密切,满族的祖先及其主体来自黑龙江流域。在满族形成和发展过程中,生活于黑龙江上游和下游地区的索伦、东海女真等都在人力和物力等方面做出了巨大的贡献,这在一定程度上加速了满族的形成和发展。

多重文化场域中的老舍

满族文化具有开放性格,满族乃至于老舍的文学艺术亦如是。老舍自幼生长在旗人社区,精神世界被打下了基本的满族文化底色,道德观、价值观、审美观等都有着厚重的满人特征;成年之后,则充分接受了汉族传统文化以及西方现代文化的洗礼。老舍在20世纪满汉文化、中外文化交流的过程中,是一个最为典范的个案。满人开放的文化胸襟,以及满人充满智慧的民族书写,被老舍光荣地集于一身。通过这一个案,我们可以做出许多进一步的理论寻绎。对于老舍民族文化现象的发掘,有助于中华多民族文学史观的确立。

东北满族民俗文化的历史变迁及原因分析

文化是不同历史阶段创造与融合的产物,不同区域的地理特征会形成截然不同的文化形态。东北地区地理特征鲜明,历史发展悠久,满族民俗文化形成经历了漫长的历史时期,在不断改变与融合中,满族民俗不断丰富,形成自身特色。在吸收兼蓄的过程中,满族民俗文化也对其他民族的文化发展产生了重大影响。东北满族民俗文化包括服饰文化、饮食文化、居住文化、出行文化、婚俗文化、丧葬文化和文体游艺文化等。由于满族曾经统治中国的特殊经历,满族文化与汉族文化高度融合,加之满族不断学习先进文化,因此民族文化趋同。同时,地域变迁促使区域文化融合;随着时代进步,传统文化逐渐流失。通过对满族民俗文化历史变迁的深入探究,挖掘满族民俗文化内涵,正确把握满族民俗文化的发展历程,对满族民俗文化的保护、传承和发展具有深远意义。