文殊三昧与一行三昧——以《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》为中心

无论本诸佛典义理,还是循诸禅史脉络,其实都可发现文殊三昧与一行三昧之间既有一种微妙的内在关联,也有顿渐、理事、对象之别。此点若不予以细察明辨,极易造成知解上的混淆与禅修上的困惑。若以经证史或以史解经,道信、弘忍、神秀之一行三昧就不等同于慧能之一行三昧。前者实为佛同时推荐的系心一佛、专称名字、端身正向、舍诸乱意的念佛三昧,后者则更神似于实无心相而入的文殊师利所说摩诃般若波罗蜜。然而正如文殊菩萨于《楞严经》中所言,归元无二路,方便有多门。尽管此三昧与彼三昧不宜混淆等同,但皆为般若之当机妙用、佛法之方便施设。无分轩轾,全在一心。

自在三昧:文殊禅法的特质

"自在三昧"是文殊禅法的特质,由文殊在所说中显示并由佛陀所揭示,彰显出"无心用道"的般若深智。