六笙诗存亡考论

《笙诗序》说文本义表明六笙诗原本是有辞的。《六月序》对六笙诗的解说表明六笙诗原本是《小雅》中的正《小雅》。《六月序》对六笙诗的解说模式表明,前三首《南陔》《白华》和《华黍》是文、武时的作品,后三首《由庚》《崇丘》和《由仪》是周公、成王时的作品。六笙诗亡于《诗序》原序产生之后、《诗序》续序产生之前,即战国中期。《笙诗序》在《毛传》中排序,是编排者将《毛诗》与《诗序》合为一体时整理的结果,此与古本排序有异,但仍不失为一种较为合理的排序方法。

汉代四家诗首创经师行迹年表

辕固生、申公、韩婴、毛公为汉代《齐》、《鲁》、《韩》、《毛》四家《诗》创始人,本文认为:辕固生约生于秦始皇十三年(前234年),卒于汉武帝建元元年(前140年),享年约95岁左右;申公约生于秦始皇二十三年(前224年),卒于元光元年(前134),享年约90岁左右。韩婴、毛公年龄不可确知,约生于秦始皇二十三年(前224年)前后,应与辕固生、申公同龄,故毛公为河间献王博士时约70岁左右;韩婴为文帝博士时约40岁左右,为常山王太傅时约80岁左右。

毛苌与毛公书院

人称"小毛公"的儒学大师毛苌,被西汉河间王刘德立为《毛氏诗》博士,所传《毛诗》取代齐鲁韩三家一直流传至今。为纪念毛苌修建的毛公书院,传承儒学,培育人才,从元代到近代几经兴废,为地方教育做出了贡献。

必为自家门第:《曾巩集》佛老题文中的儒家本位

茅坤对曾巩"曾公凡为佛老氏辈题文,必为自家门第"的评论,思想渊源来自于宋儒吕祖谦编撰《宋文鉴》时与朱熹达成的有关佛老文字须得"义理之正"的共识。真德秀在《续文章正宗》中专辟"寺观"一门,亦以欧、曾之文为正宗。两部选集共同确立了曾巩"佛老题文"坚守儒家义理的范式地位。从索绪尔的"差异原则"理论来看,曾巩"佛老题文"中虽有对佛老之徒的赞誉,但其言语的"所指"实际是对儒门不振的焦虑,正如王应麟所说:"南丰所为称学佛者,将以勉吾儒也。"

《欧阳文忠公近体乐府》传刻述考

南宋庆元本《欧阳文忠公近体乐府》是现存最早的欧阳修词集,其底本并非出自之前流传的旧本欧公全集,而是单独行世的《平山集》。同时,在庆元本编成后,旋即出现了以庆元本为基础的续修本,其中就包括民国双照楼影刊的吉州本《欧阳文忠公近体乐府》。而自元讫清,《欧阳文忠公集》于吉州一地屡有翻刻,其中《近体乐府》三卷也随之不断翻印,形制、卷数多有变化。明代时,集本中的《近体乐府》三卷开始以《六一词》为名独立行世,其中以毛晋校刊的《六一词》流行最广,不过毛氏所据底本并非学界所普遍认为的宋代集本,而是明代吉州一地的翻刻本。

清华简《越公其事》释词

清华简《越公其事》中有"敦刃""敦齐兵刃""■冒兵刃"等词,目前在学术界还没有一致的意见。在以往学者研究的基础上,我们认为简文中的"敦刃"当读作"蹈刃","敦齐兵刃"是整顿、收拾兵刃的意思,"■冒兵刃"可读作"犯冒兵刃"。

《周易义海撮要》收藏及版本考略

宋绍兴三十(1160)年,江都人李衡撰成《周易义海撮要》十二卷,宋乾道六年刊刻。我馆珍藏的这部古籍钤有历代名人印鉴,证其历经毛晋、朱彝尊、成亲王、龚心钊等颇富盛名的藏书大家、官宦名仕之手,足以令人震惊。而书中前后序及散页中所附的宋板之争,更是为这部书蒙上了一层极其神秘的面纱,而这层面纱之幕布即将掀开。

论长征途中主力红军的四次大会师

长征是中国工农红军被迫寻找落脚点的战略大转移。三大主力红军为着共同的目标,从不同根据地、不同方位出发,开始了伟大长征,三大主力红军长征途中,出现了四次大会师,即红一、四方面军懋功会师,红一方面军与红十五军团陕北吴起镇会师,红二、四方面军甘孜会师,红一、二、四方面军甘肃会宁和静宁地区会师。这四次大会师的起因、经过、影响及出现的具体问题又不尽相同。

曹雪芹佚著《废艺斋集稿》质疑

所谓“曹雪芹佚著和传记材料”,在材料的来源、内容文字所及人和事、时间与地点、董邦达与曹雪芹的关系、写作文风、天气与写作时间等诸多方面都存在一系列的疑问。在这些问题没有得到澄清和合理的解释之前,笔者倾向于认为,这批材料可能是艺人的传本风筝谱,有人加以篡改、伪造而嫁名雪芹、敦敏和董邦达。甚至也有可能,全部文字都是伪造的,是一个彻头彻尾的骗局。

茅坤《唐宋八大家文抄》茅著本考录

崇祯四年(1631),湖州归安人茅坤的孙子茅著全面吸收了崇祯元年(1628)方应祥本的校刊成果,对万历七年(1579)茅一桂《唐宋八大家文抄》初刻本加以重刻,删去了方应祥序和方应祥增入的《新唐书钞》二卷,使其成为卷数与茅一桂本和方应祥本皆不相同的164卷本。此本是崇祯时期最为流行的版本,其板片经过书坊主吴绍陵、龚太初等人的挖改和删节,滋生了许多不同的印本和《三苏文钞选》等单行本。

《郑和航海图》和三部15世纪下西洋游记的对读

茅元仪《武备志》卷240《郑和航海图》,所绘的很可能是七下西洋最后一次航程。这次航程的资料见于祝允明《前闻记》,其中提到的地名,和航海图的地名相当一致。比较航海图所载的地名,和郑和三位随员所写的游记(马欢《瀛涯胜览》、费信《星槎胜览》、巩珍《西洋番国志》)中的地名,得到结论:三部游记的地名,去除重复之后,共有29个,其中24个见于航海图。航海图所无的5个地名,很可能只是郑和船队分访问的地方。因此航海图的地名,代表的是船队主所到之处。通过对地理特征、建筑特征、物产商贸的考察,三部游记和航海图的内容显然可以互相补充,并且可以得出两个推断:第一,下西洋的动机,朝廷方面是宣扬国威,民间方面是宝船贸易。第二,综合三部游记和航海图的记载,都未能够带读者遍历下西洋诸国。

再说“■”

《毛公鼎》"弗作先王■"之"■",是古文字学界至今未能解决的难题。根据字形、字词关系、辞例(包括传世文献和出土文献)等,该字依孙诒让隶作"页(■)"最为接近原形,依王国维读为"羞",最为合理。

论《诗》教——经学与中国文论范畴系列研究之三

本文认为《诗》教思想在上古时代就已经开始萌芽,《礼记·经解》将其提炼成一个重要的经学理论范畴,《毛诗序》最后完成了《诗》教理论,使之成为影响中国文学理论和文学创作的一个经学文论核心范畴。

“张氏猫公狮”的文化特征与价值探究

"张氏猫公狮"是粤北韶关地区富有地方乡土气息的一种民间拟兽舞蹈。从根源上看,它是当地人适应山地乡村环境而创造的民俗节庆活动,体现着客家人忠厚重礼、务实创新、灵活求变的精神面貌,其独特的表演过程和道具制作具有丰富的地域文化价值。